慈悲护生情
出处:护国龙王寺 录入:管理员 上传时间:2015-06-10 点击次数:
 1、慈悲的精神,是一切善行的根本。      2、佛教的实践展开为社会伦理时,其基本原则就是慈悲与平等。      3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生,不要想嗔恚或害意。      4、以慈心悲怜一切众生者,其人多生功德。      5、在佛陀时代,生物不可虐待,不可伤害,不可刀杖众生。这种‘无伤害’的理想,极受尊重。      6、中国的禅僧,也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动,后来,更往禁止杀生的方向发展。      7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀,就是因为他们的祭祀,是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说:‘为了求的自己想要的而杀害无辜的生物,对具有悲性的善人是不合适的。’      8、佛陀说:‘人在此世之间,杀害其他生物,即使会招来幸福,这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。’      9、在原始圣典中说‘其他任何东西都不可害’,意思就是‘不害一切众生’。      10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋,日本佛教也厌恶杀生,杀生被认为是违反慈悲。在日本,放生法会、施食饿鬼,也是一种慈悲精神的表现。      11、阿育王曾说:‘我给二足类(人类)、四足类、鸟兽、水栖类,做了种种利益(保护)。’他不但禁止杀害动物,也禁止对动物的去势或烙印。      12、对阿育王以及当时的人来说,释放囚犯与爱护动物一样,不外乎是基于慈悲的利他行为。      13、现在的印度人,除了孟加拉人与五河地方人以外,大体上都不吃肉。印度人自己说,这是受到佛教与耆那教影响的结果。      14、人要恢复自己的面目,就必须对一切人,进而对生物关心,保持一分温暖的心情。      15、在慈悲心普及于禽兽的精神下,不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教,最初时期就很强调。      16、正等觉者是由慈悲所成,是‘悲怜全世界者’,所以禁止食肉。      17、经上说:‘住于慈悲心的求道者,不食肉。’我们要使喜欢食肉的人们,舍弃对肉味的爱着,愿求法味法食,对一切有情,怀着对独子的爱,互相鼓励生出大慈悲。      18、我们要对食肉产生厌恶,凡是位大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人,生不出慈悲心。      19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根,以慈为根本。      20、又此慈悲诸善中王,一切众生所归依处,如日照昼,如月照夜。为人导师,为人父母,为人兄弟,同归道场,为真知识。      21、菩萨行是大乘佛教的本质,他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。      22、心中爱怜一切众生者,能成就许多功德;要慈悯一切,因为所有众生都对慈悲有感受。      23、凡是杀、伤生物,或令其争斗取乐的人,都是残害畜生之类。万种鸟兽,小至于虫,静观之,都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于它是愚痴的,对于生命的贪爱、执着反而显得过于人。加以虐待,夺其生命,如何能不痛心?看那一切有情,而无慈悲心者,不算是人。      24、有慈悲心者长命,有忍辱心者形善,好杀生者短命多病。      25、慈悲要及于一切众生,纵然是一只蝼蚁,也必须加以悲怜。      26、不怀恶心去面对生命,连一只生物也慈怜者,他会因而成为善人。      真正的慈悲是基于尊敬他人,尊敬众生而且了解到众生和你一样都有离苦得乐的机会。      人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。      放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。      放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。      放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。      放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。      南无阿弥陀佛      南无观世音菩萨      南无大势至菩萨      南无地藏王菩萨      南无药师琉璃光如来      随喜转发,功德无量!

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