历代祖师大德放生开示
出处: 录入: 上传时间:2017-09-13 点击次数:

   智者大师  
   
  智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,随陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。  
   
  永明大师  
   
  永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现,五代时大师为余杭县库吏,常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师态度从容,面不改色,国王很奇怪便询问他缘由,大师回答:‘我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德,正好往生西方极乐世界,怎能不欢喜呢?’国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世遵为莲宗六祖。  
   
  慧能大师  
   
  禅宗六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,为躲避同门兄弟的迫害,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。猎人交待大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活的物命不可胜数,并且感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!  
   
  寒山/拾得大师  
   
  寒山问拾得:放生可成佛否?答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。  
  (寒山大师相传为文殊菩萨示现,拾得大师相传为普贤菩萨示现。)  
   
  志公禅师  
   
  梁武帝问志公禅师:‘放生功德如何?’  
  答曰:‘放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。’  
   
  ● 放生颂  
   
  放生合天心 放生顺佛令 放生观音慈 放生普贤行  
  放生无忧恼 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛  
  放生免三灾 放生家门庆 杀生与放生 果报明如镜  
  (志公禅师因果录)  
   
  遵氏大师(慈云忏主)  
   
  遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺,讲经弘法,宋真宗赐号‘慈云’,大师曾以天台智者大师放生的故事,告诉州判王钦若,并请他奏准以西湖为放生池,获朝廷准许,下令西湖为放生池,禁止一切渔获捕猎,重现智者大师时代放生风范!  
   
  佛印禅师  
   
  贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪  
  戒杀念佛兼放生 决到西方上品会  
  (戒杀文)  
   
  真歇禅师  
   
  人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛  
  修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德  
  (庆生报本戒杀文)  
   
  莲池大师  
   
  ‘疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。’  
  (径中径又径 精持门)  
   
  ‘戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。’  
  (普劝戒杀放生文)  
   
  ‘世间至重者生命,天下最惨者杀伤’  
  ‘放生非独佛教,儒中君子无不奉行。’  
  ‘诸放生者,或增福寿,或延寿算,  
  或免急难,或起沉?,或生天堂,  
  或证道果,随施获报,皆有征据。’  
  ‘普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。’  
  ‘若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。’  
   
  ‘放生不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。’  
  ‘心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速到涅?彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑。普劝世人,幸勿以我德薄人微。而不信其语也。’  
  (放生文)  
   
  ‘今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于某月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以?数计,岁终总算,存以自考。’  
  (巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等,  
  细生如虾螺蛙蛤及小鱼等,  
  积功累德,当知果报不可思议。)  
  (放生图说)  
   
  ● 放生颂  
  (书放生卷后)  
  人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。  
  放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。  
  放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。  
  放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。  
  放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。  
  (放生图说)  
   
  ● 放生偈  
  上帝好生。下民伤生。  
  舍财救生。图财捕生。  
  繇二念生。故有众生。  
  生无所生。亦无能生。  
  无生不生。是名放生。  
   
  憨山大师  
   
  ● 放生偈  
  人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令  
  放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛  
  放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病  
  放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行  
  放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证  
   
  ?益大师  
   
  ‘杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。’  
  ‘欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。’  
  (灵峰宗论卷六之三)  
   
  印光大师  
  ‘戒杀放生者,来世得生于四王天,享无极之福,若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。’  
  (放生十大功德)  
   
  ‘凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生,吃素念佛中求之,则求无不得矣。’  
  (法云寺放生池疏)  
   
  ‘佛教东来,阐明因果报应,令人戒杀放生,断荤吃素。’  
  (挽回劫运论)  
   
  ‘余向提倡戒杀放生,因果报应等事理,以期挽救天灾人祸。’  
  (劝爱惜物命说)  
   
  ‘人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。’  
  (江慎修先生放生杀生现报录序)  
   
  ‘我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。’  
  ‘凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。’  
  ‘是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。’  
  ‘须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。’  
  (南浔极乐寺重修放生池疏)  
   
  ‘放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。’  
  (常熟莲华庵放生池碑记)  
   
  ‘天地之大德曰生,人民之大本曰善,生则植物动物并育,善则仁民爱物修行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。’  
  (灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记)  
   
  ‘常行放生,常行杀生,天地鬼神常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。’  
  (放生杀生现报录戒杀放生各文合编序)  
   
  ‘圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁,或茹素而断荤,或戒杀而放生,其嘉言懿行,载诸史册,亦企后人同修慈心,愍彼物类。’  
  (乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记)  
   
  弘一大师  
   
  ‘先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。’  
  ‘惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。’  


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