诗中深刻赞叹太虚大师维护中华文明与正法的努力为如龙似虎，而又惋惜大师与这一世界的因缘突然断尽，诸事未得圆满。然而，此方化缘所毕，正是他方世界成佛之初，这是更为辽远宏大的境界。弘法与成佛不仅是关涉宗派和众生的问题，更是对于此方世界和他方世界共同救度的问题。然而，这一切嘎然而止，“僧界青年无领袖，中华佛会失南车”、“从今不得相逢日”，古道悲凉，痛失知音，乃有“可叹人生梦不如”之叹。

守培法师亦名印光，与印光法师在海潮音上关于《一心念佛机的往生论》的雄辩，真可谓千古绝唱，而印光大师不久圆寂，守培法师乃痛陈“沧桑人世多迍邅”，而“而今佛法随潮颠”，作《纪念印光大师示寂十周年》诗，云：

庐山净土得真传，只许弥陀不许禅，莫道意存门户见，须知特有度生缘。

二心不可超三界，一脚何能踏两船？直指人心无异念，宜添祖位续前贤。

西去灵旌已十年，沧桑人世多迍邅！我愧后生知有限，际遇末运苦无边！

往日圣贤遁世去，而今佛法随潮颠！大师不舍慈悲愿，回入娑婆度有缘。

此是敬赞印光法师在其一生的行持中，不仅肩挑净土法脉，更密护诸宗，担当起对于佛教所有宗派的护持工作，“只许弥陀不许禅”不是门户之见，而是“得真传”之所必须。印光大师心里的佛法不是某一宗某一派的佛法，而是佛陀全体的教法；其心里的众生也没有或远或近之别，而是十方世界一切众生。

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