追缠幽魂念佛解怨

　　一句南无阿弥陀佛是阿伽陀药，万病总治，阿弥陀佛又是大咒王，至快称念，解冤结，逢凶化吉。下文就是念阿弥陀佛解脱幽魂追缠的故事。

　　五年前台北市的繁华热闹地区，有一青年飞车载美，如风驰电掣，横冲直撞，把后面载的女子摔下死掉也不知道，当时很多好奇心的男女围观过来，大家都正在为这女子可怜的时候，忽然来了一个人大呼‘阿三！阿三！’在观众中有位阿三亦大声应答：‘我来了！我来了？’。原来这位阿三是某某理发店的理发师，因为顾客要理发，所以老板叫学徒去呼阿三回来为人理发。

　　俗语一句话说：‘天有不测风云，人有旦夕祸福。’这位规规矩矩的好青年—阿三，从那天晚上起，半夜后，在似梦非梦的境界，就看见一位漂亮女子来邀他出游，开了后门就随她去了。到了天明之时，阿三独自一个人坐在电杆柱下打瞌睡，被人家发现才叫他清醒回去，如此连续一星期，白天作事，午夜那女子就来带他去玩，清晨都是坐在外边地上打瞌睡。阿三自己感觉不对，即时辞职返回故乡。

　　阿三的故乡是住在台中雾峰北沟坑桐林村的山上，家有一位盲目老母及几位兄弟，阿三第二天就帮他大哥的忙，用货车出门为人搬运货物，到黄昏时候回家，母亲就叫阿三到面前说：‘你每次要出外时，我都叮咛交待，嘱你在外头不要乱交女子，你却偏偏不听，你昨天才回来，今天就有女子来找你，走路穿高跟鞋的声音，还有口不断的叫阿三！阿三！我问是谁要找阿三，亦不答应。’阿三就答他的母亲说：‘母亲我一向在外头是规规矩矩的，未曾交上一个女子。’即时同他兄弟们在家中房屋内外寻找，找不到女子踪影；可是那晚半夜那女子又来与阿三开了后门出游，早晨阿三又坐在树下打瞌睡，于是乎又被人唤醒。阿三在台北一星期中，每夜皆是如此的发生，但自己是莫名其妙，现在回到家亦是如此，不知道有什么办法才能解决。

　　当时北桐林村山上的人，大家都信奉一尊王爷公，阿三母亲就去请乩童及王爷公来家中问问阿三所患的是什么毛病？原来神是有小神通的，神托乩童说：‘阿三是在十天前在台北某某地方，看见一个女子摔死路旁，机车载此女子的男朋友名阿三，当时有人大呼阿三，我们这位阿三亦大声呼应：“来了！来了！”当时被摔死的女魂正在茫茫渺渺无依无靠的时候，听到阿三的名字，即时追缠不舍。’乩童继续说：‘最好办法是把她幽魂送回台北。’阿三母亲就又问：‘要用什么方法送呢？’乩童又说：‘要用草人。’即时用稻草作一人形，大约四尺高，穿红衣黑裙，足亦穿鞋，头上缚一条黑纱巾，画眉、目、口、鼻，在半夜后，王爷公与乩童就把此草人送到车站边，缚在电柱下，乩童就在那里烧了很多金银纸钱，叫幽魂要坐第一班车到台北去寻你的爱人—阿三。

　　电柱下缚的女子形的草人，来来往往的人在远远就可看见，电柱下，站一漂亮的女子在那里不动，走近一看就明白是一个稻草做的人形，那天早晨被吓得魂不附体，可以说，大惊大病，小惊小病，其中被吓昏倒下去的就是一位高三学生，姓朱名阿立，每天早晨天未晓就要骑脚踏车下山，由桐林村道路，经过北沟坑，再由雾峰转到台中市立一中上学，准备考大学，是位才学兼优的十九岁青年。朱阿立那天在茫茫的白雾清晨，远远看一女青年，心想很奇怪，这样早站在那里做什么？正在莫明奇妙的时候，车已经到那里经过，一看明白就是草人穿衣，即时毛孔皆竖，头如斗大，身体支持不住，无可能上学，再转回家，即时一病不起，头痛欲裂，大哀大叫万分痛苦，一天之中，请了几位中西医师，皆诊断不出病源。

　　阿立住的此山上的人，皆是信奉太子爷，阿立的父兄就去请太子爷来，哀求出乩指示；此太子爷比较起来，可以说聪明一点；他出乩说：‘阿立的头痛是医药不可能医治，本神亦无办法治好的，因为一女魂交缠，神是无法赶走，必须请真修实行的人来念经念佛超拔她出苦，才是究竟办法。’阿立父亲就又问太子爷说：‘要到何处去请真修实行的人呢？’太子爷乩童就说：‘近在眼前，远在千里。’朱阿立的父亲即时想到对面山的普度师父（阿真师姑的妹妹，已圆顶受戒）与阿真姑两位是修行人，阿立依然头痛难当，他的父兄两人就扶他去见普度师父与阿真姑，就将太子爷出乩说的话言明，要拜托消灾拔度之事。

　　普度师与阿真姑即时，读诵佛说阿弥陀佛经一卷，往生咒四十九遍，大悲咒，般若心经各七遍，回向布施女魂去超生出苦，并且送阿立一串念佛珠教他念‘南无阿弥陀佛’念一句算一粒的方法，又再说明：‘一句阿弥陀佛就是大咒王，要避邪自己念才能究竟，自己就可消灾免难，因为邪魔鬼怪，就不敢近身的缘故。’阿立听了很有道理，万分感谢，回家就拼命‘阿弥陀佛’圣号一直念，念几点钟，不知不觉头也已轻松如常。反而阿立的母亲高呼头痛，就叫阿立你念珠拿来借妈念！也就一粒一句阿弥陀佛....，念了几小时好了，可是阿立的头又痛起来了，又再把母亲手中念珠讨回来念。阿立的父亲就再跑去向阿真姑说明要再一串念佛珠，阿真姑再向他交代说：‘念佛不是手拿念珠才可以念，不拿念珠在任何地方何时何处都可以念，只是在于睡眠时或在厕所时不可念出声音，须要默念。亦不限于痛苦时候才念，平常时无论男女老幼都好念，越念越消灾，添福增寿。’后来阿立一家平安，对普度师阿真姑感恩戴德，深信佛法无边有不可思议功德。

　　我们再把话说回来，那穿衣草人二天来站在电杆不动，一传十，十传百，百传千，山上的人没有一个敢在那里过，村中的主事人就去向阿真姑拜托说：‘师姑们，救人就要救彻底，穿衣草人常缚在那里是凶多吉少的，乡中没有一个人敢去动它，求师父们大发悲心，把它解下来烧掉，以免放在那里惹出很多灾殃，拜托拜托。’普度师与阿真姑就答应说：‘可以的，明天早晨进行就好了。’越晨清早，普度师与阿真姑点燃了三支香，向穿衣草人说：‘女子孤魂你在此造罪孽害人不浅，我们很可怜你，所以现在要念经、念咒，念阿弥陀佛圣号，布施给你，超拔你超出三界，往生西方极乐世界，永远脱离生死轮回大痛苦，此才是究竟办法。’说罢即时念弥陀经一卷，往生咒大悲咒，般若心经等。再念‘阿弥陀佛’圣号时，顺就把草人解下来，全身撤开放火烧毁，一刹那间变成一堆灰；最后又就回向说：‘愿此经咒胜功德，回向弧魂去超升等语。’再把那堆灰扫入大溪河里被水流去。从此桐林村民男女老幼——知道念‘南无阿弥陀佛’的好处，很多人发心皈依佛教。

　　（七三）本书作者念佛生西

　　林看治老居士往生记

　　后学 西莲竭诚敬记

　　金池菡萏四边开 喜是林君次第栽

　　始信西方诸上善 真能乘愿化身来

　　—雪庐老人赠林看治居士诗—

　　蕅益大师云：‘原夫诸佛，怜念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛，求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号’。净土法门，利益宏深，自大法东流，以博地凡夫，信愿念佛，求生西方，因兹出五浊而登九品者，何可胜数。兹有林看治老居士，台中莲社之莲友，信愿坚固，老实念佛，于民国八十一年四月十五日（夏历壬申年三月十三日），预知时至，正念分明，安详往生，享寿八十有六，今特恭述其往生事迹，以利有缘，见贤思齐，同念弥陀，同生安养，并祈林老居士，早日乘愿再来，广度众生，满菩提愿。

　　林看治老居士，民前五年三月七日（夏历光绪丁未年二月十八日），诞生于台湾省彰化县鹿港镇，父林栋公，母蔡氏，系出名门，惜林老居士幼年即失怙，继而失恃，备尝世间无常之苦，林老居士自启蒙于私塾，即因好学不倦，熟读四书五经，而奠定良好汉学基础，对日后学佛有甚深之裨益。

　　林老居士，宿根深厚，三十五岁闻台省高僧斌宗法师，宣讲佛法，体会六道轮回之苦，即发心茹素学佛，并曾皈依无上法师，法名法圆。民国三十八年，蒙赖栋梁老居士推荐，受业于雪庐李炳南恩师，蒙恩师赐字慧治，民国四十一年冬，奉恩师之命，参加台南大仙寺台省光复后首次传戒，于开参老和尚座下求受在家菩萨戒，为满分菩萨戒优婆夷。自此随师广结佛缘，赴全省各地宣扬净土法门，协助恩师建立台中市佛教莲社等弘法利生道场，且因甚得众望，被推举为莲社数十个念佛班联谊会之会长，莲友多知之甚稔。

　　林老居士生平最感庆幸者，乃得遇雪公恩师开导净土法门，自叹业障凡夫，匪仗弥陀大宏愿力，决难今生出离轮回，故对恩师长养慧命之深恩，铭感五内，视恩师如慈父，常提及恩师训示：‘净业学人要在实践，如不念佛修行，等同说食数宝，无济于事，说一丈还不如行一寸’，恒以此自勉，以此励他。并以恩师所示：‘道场乃成就众生道业之所’常自提醒，自觉唯有止恶修善，不贪名利，老实念佛，当生成就道业，方足以上报四恩，下济三苦，亦不负自己学佛一场。

　　林老居士，因已具儒佛基础，故雪公寄望深远，盼能携手共弘净土殊胜之法门，因而教之弥勤，责之极切。雪公教以：‘一经通则经经通’，学讲前须有充份准备，自写讲稿，所言必有根据，应本祖注，不可妄发己意，应按学讲规矩，谨慎、负责，方不背因果。林老居士即发心学讲佛说阿弥陀经，雪公提及此经乃最深奥、最难讲者，有‘小本华严经’之美称。曾经林老居士于学讲时有所偏误，雪公恩师，当时一声喝斥，顺手将手中折扇一棒打在顶上，斯时林老居士羞愧得热泪直流，故而更加用功学习，经数日后，终将不甚熟悉之经文，忽尔竟能明了，莲友笑云：‘恩师助您消业障、开智慧耶？’林老居士则更觉学儒学佛必有师承之重要矣。

　　林老居士，因受恩师严格调教，加以本身慈悲心切，体型魁梧，音声宏亮，辩才无碍，故自莲社于民国四十年成立男女二众弘法团时，即是一位善能说法度众之弘法女健将。其说法之时，把握注重因果及念佛利益二大原则，不谈玄、不说妙，重视脚踏实地，真实行持。虽因众生根器不一，故而广说诸经诸法，然必秉承师训，处处导归净土，以显念佛法门之殊胜。然众生种类万有不齐，说法途中亦遇有专门前来责难者，如某次在玉里说法时，有不信净土者前来责曰：‘汝言念佛人命终后，神识往生西方，神识是何形状，拿来吾看！’答：‘汝现所言之语，是何形状，拿来吾看！’彼哑口无言，再答：‘言明白些，汝夜间作梦者，即神识矣。’彼因而转为发心领人前来闻法，似此度人学佛之事，时有所闻。

　　林老居士常提倡建立‘佛化家庭’，谓在家居士，既有家眷，理当感化全家学佛，以减少学佛及往生之障碍，尤其最喜莲友劝亲念佛，成就双亲往生西方，赞为人子所尽大孝即在于此。林老居士善说好话，常于莲友佛化婚礼上祝贺‘佛化家庭乃社会安定之原动力’。林老居士于弘法之际，亦特别关心莲友及家眷之道业，自民国四十四年春，即提供自宅设立弘法场所，并蒙恩师取名仑字布教所，乃莲社首创之布教所，林老居士自任主讲，领众念佛研法，迄往生前，三十余年说法不断，莲友、邻里、儿孙眷属受益匪浅。林老居士自民国二十五年与李居老居士结褵，夫妇相敬如宾，凡五十五载，育有子女三人，后辈孙、曾孙共三十余员，一门俊彦，兰桂芬芳，合家安乐，堪称典型佛化家庭，林老居士之言教、身教功不可没。民国八十年二月其夫婿以九十五高龄于自宅安详寿终，全体儿孙悉能遵照林老居士之慈命，依佛制如法助念及节约处理善后，邻里、莲友均敬佩不已。

　　林老居士于自行化他之余，尚孜孜不倦著有念佛感应见闻记，叨蒙雪公恩师题字及赐序，自民国五十八年八月初版伍仟壹佰册，迄往生前共出书五十六版，册数达十余万册，其他各处印行结缘及流通者，亦不计其数，其内容并有数则被收入净土圣贤录，并有依其内容制作录音带及电台广播而流传者，可谓广结西方数万缘矣。阅该书而发心念佛者，时有所闻，甚至远在国外，亦有因阅读该书而特地来台求见者，该书感人之深，由此可见一斑，遗著另有佛说阿弥陀经浅讲、劝修念佛法门浅讲等数册。

　　林老居士多年修行体验，认为能知念佛求生西方，乃人生最大之善根福报，常谓：‘修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休’，并盛赞：‘念佛法门乃无上至宝’，老居士早年随缘说法度众，晚年加强念佛功夫，自言修行宜趁早，自觉早年幸蒙恩师指导，奠定念佛基础，否则午岁日长，体力渐衰，每有力不从心之感。复劝老年人更宜加紧念佛，求生西方，否则来日无多，若无常一至，耽误往生大事，后果不堪设想。

　　林老居士于莲社常住护持四十年，在长期儒佛说法经筵之薰习下，更体会行解相应之重要，至往生前二年，已日课六万声之佛号，自修时双眼垂帘，手持念珠，作金刚念，共修时则随众出声念佛，几乎除睡眠、饮食之外，终日沐浴佛号之中，林老居士受持‘不说四众过失’之戒，谓‘和为贵’，遭遇拂逆，皆是业障现前，更应加强念佛，求佛加被。最喜印光祖师所云：‘应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争’，特将此偈置之案头，提醒自己，娑婆是作客，极乐是故乡。而且寮房，四壁萧条，唯置印光祖师所书‘一心念佛’墨宝以策励自身精进念佛，并深觉雪公恩师往生前所一再嘱咐之‘少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活’，实为当今末法恶劣环境修行之一盏明灯矣。

　　林老居士于六十岁即备妥身后事宜，往生前二年复交代临终注意事项，往生前一周即向莲友云：‘吾将回家矣’，且连续赞言：‘真实有极乐世界’，往生前二日自觉身体较为虚弱，由儿孙请回自宅，莲友及眷属陪之念佛，于往生前一日午后，向莲友云：‘已见阿弥陀佛，定蒙接引往生’，终于次日晨七时二十分，在莲友及眷属之助念‘阿弥陀佛’圣号中，于自宅正念分明，顷刻之间，安详西归，至不断佛号二十四小时之后更衣时，欣见其笑容满面，犹如生前之慈容，见闻者咸赞叹不已，祝其已如愿往生极乐矣。林老居士于民国八十一年四月二十六日举行告别式及荼毗典礼，莲友相约前来念佛，途为之塞，足见其平日修持，功不唐捐，感人至深。火化后，复得舍利子数百余颗，亦显其念佛功深，因果不爽矣。

　　善导大师云：‘若论学解，一切法门，皆应当学，若论修持，须择契理契机者，方有实益’。念佛一法，因赅果海，果澈因源，最为契理契机，实乃世尊出世度生，令皆能今生即了生死之本怀。吾人由林老居士之诚敬念佛，终得往生极乐之事迹验之，信而有征。普愿见闻，老实念佛，同生极乐，共成正觉，则何幸如哉。而林老居士，以一白衣女流，竟得自行化他数十载，末后安详生莲邦，其如雪庐老人之‘始信西方诸上善，真能乘愿化身来’欤。

　　（明伦月刊二二五期特载）

　　附：雷公李老恩师开示念佛方法

　　一、最简单的早晚两个课程

　　（一）那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）

　　（二）那摩大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）

　　（三）那摩阿弥陀佛。（不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声。万声。以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多。不宜由多退少。）

　　（四）那摩观世音菩萨。（一称一拜）

　　（五）那摩大势至菩萨。（一称一拜。观音势至。为弥陀左右胁士。统称西方三圣。念完了佛。理当要拜的。）

　　（六）那摩清净大海众菩萨。（ 一称一拜。极乐世界有很多的菩萨。将来皆是我的师友。也应当拜的。）

　　（七）愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。（这是回向文。也就是说明我念佛的愿力。愿是必要发的。）

　　（八）礼拜而退。

　　（附注）以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一样。再者，凡括弧以内之小字不念。

　　二、念十口气的方法

　　尽一口气，念‘那摩阿弥陀佛’三五声，或六七声，共念十口气，仍念回向文遍，一拜而退。

　　（附注）这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最要紧就是天天一早一晚去作，万不可间断，有佛像对著佛像去作，没佛像就面向西方去作。

　　以上两个念佛式子，皆是为忙人订的。若有闲功夫，可在第一个式子第二项以后，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，（课诵本内全有记载）那是更好。这是最简单、最合实际、决定成功的佛法。

　　三、念佛法要

　　念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想。单把六字洪名，从心里生起来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中，必须想清楚、念清楚、听清楚，这样才能得到感应。

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