弘扬《太上感应篇》的重要性

　　九八年早餐开示—弘扬《太上感应篇》的重要性1998/7/25新加坡净宗学会档名：20-13-0725

　　昨天陈居士发心印《太上感应篇》，送到此地来，我看了一遍；我再将《文昌帝君阴骘文》找出来，还有一篇孚佑帝君的《心经》，孚佑帝君就是吕洞宾，这三篇东西都非常之好。使我们回忆到民国初年印光大师，他老人家一生不遗余力的提倡这些书，苏州「弘化社」印得最多、印得最普遍也是这些书，像《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，印祖在世的时候总印了百万册以上，弘化社出版的一些经论，数量跟这三种书比较差得很远。印祖何以提倡这些东西？他是佛门一代祖师，尤其是净宗祖师，他对於净宗典籍流通的数量并不是很多，他的用心究竟何在？值得我们深深的去反省。净宗的典籍只能度根熟众生，正是《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。由此可知，净宗要度的对象，是善根福德因缘已经成熟的人，这一类的人数量确实不多，大部分的人没有成熟。没有成熟的人又丧失了圣贤教育的机会，於是随顺自己的烦恼，随顺自己的知见，随顺自己的欲望为所欲为，不知不觉造下了许许多多的罪业。造业决定有报应，造的时候他不知道，他迷惑颠倒，到受果报的时候后悔莫及。於是我们体会到，印祖的用心是普度众生。

　　这个世界的众生现在普遍在造作极重的罪业，不知道回头，我们以正法劝导他，他说我们迷信，他说我们落伍，说我们跟不上时代；不但不能够接受，不能相信，还给我们严厉的批评。这个批评就是毁谤三宝，毁谤三宝的罪业更重，祖师慈悲，所以对这一类的众生不说佛法，只说世法。佛是以二谛说法，「真谛」是如来自己亲证的境界，「俗谛」是恒顺众生，所以祖师是顺众生的知见说法，劝善规过。《了凡四训》的目的是教世间人觉悟，教世间人明白因果的道理，因果的事实，一个人在世间，确确实实是被自己的命运束缚住，可以说没有人能逃得过命运。命运是怎么来的？自己造的，所谓命运，实在讲就是因缘果报。佛在经上说得好，「欲知前世因，今生受者是」，前世造作的是因，我们这一生所受的就是果报；「欲知来世果，今生作者是」，我这一生所造作的，感招来世的果报，这是事实。

　　我们今天所得的身体这是正报，我们的容貌、我们的健康状况这是正报，我们的生活环境这是依报，确确实实是自己造作自己在受。如果大家明白这个道理，了解事实真相，我相信每一个人的造作就不一样，哪一个不想幸福美满？幸福美满是要善业感招的。谁愿意受苦？谁愿意受难？苦难是恶业的招感。人生在世不可以依赖别人，别人帮不上，所以佛称「无依道人」，无依是没有依靠，人生在六道里头，佛在经上讲得很明白，「独来独往」。我们这一生时间很短暂，几十年一弹指就过去了，所接触的一切人事物虚幻不实，能接触到的都是缘分。佛家讲四种缘，缘很复杂分为四大类，於人、於事、於物都不外这四大类，所谓是「报恩、报怨、讨债、还债」，如果没有这些恩怨的关系，虽遇到也是陌生人，也是不相识。我们在马路上散步，看到来来往往这些人物，觉悟的人，修行的人，感触跟一般世间人不一样；世间人懵懵懂懂，觉悟的人很清楚、很明白，眼前这个现象，刹那际，一刹那。所见到这些来来往往的人物，下一次有没有机会再见到？不见得有这个可能，这一生一世当中就这么一次，这都是事实。

　　这一次也是缘，这里面也有善缘、也有恶缘，见到生欢喜心是善缘，见到心里面不欢喜这恶缘，这个缘很淡薄，时间很短暂。如果缘很深，时间很长，这就变成家人，变成亲戚朋友。纵然是一家人也很难相聚，佛法里面讲「爱别离」。一家人为什么也很难相聚？也是缘不同。《了凡四训》让我们认清这一个事实真相，然后就晓得命运是怎么来的。命运可不可以控制？可不可以改变？答案是肯定的，那就是要「断恶修善，积功累德」。你想做，你必要有智慧，你有能力辨别什么是善、什么是恶？你有能力辨别；什么是邪、什么是正？什么是是、什么是非？乃至於什么是利、什么是害？你有能力辨别这些，这是你有智慧。世间许许多多人把这个事情看颠倒、看错了，这叫愚痴。愚痴造出的业，当然是罪业，是恶业；明白清楚有智慧的人，他所造的当然是善业，与善、与正、与真相应。我们知道印祖的心，无非是希望一切众生获得这个能力，辨别邪正、是非、善恶，然后断恶修善，改造自己的命运，创造自己新的、美好的命运。

　　改造的标准是什么？佛在经上说得很多，但是佛所讲的是分散在一切经论里面，儒家也讲，道家也讲，都是分散在典籍之中。我们必须要读很多的书，才能把这些标准掌握到，这个事情对现在人来说有困难，到什么地方搜集这些典籍？於是乎印祖看到《感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》，这个好！每一个字、每一句都是善恶的标准，这个好！而且这两篇文章并不长，《感应篇》一千三百多字，《阴骘文》七百多字，所以两篇东西合起来，不过两千字的样子，它是将善恶标准集中起来，所以印祖劝导我们每天要读。读的时候要对照自己的心行，我们起心动念、言语造作跟它对一对，天天对一遍，依照这个标准改过自新。祖师大德说得很清楚，你果然认真的用这个标准天天来改过自新，三个月就有效，就有感应，你自己能够觉察到，逐渐逐渐远离邪恶，渐渐得善神拥护。如果行之三年，依照这个标准去做，认真努力去做，确实你的业障灾难消除了，一定得善神的拥护，中国人讲保佑，很有效果。

　　近来大家在报纸、电视资讯里面所看到，全世界可以说一句「发生非常的灾变」。这些灾变从哪里来的？如果我们看看《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，你就明了，才知道许许多多人所造的业全是恶业。这小册子里面所讲就是善恶的标准，大家都造恶业，正如《感应篇》末后结论所说，「三年天必降之灾殃」。人人都造，加速度的在造，感应的道理就是天地灾变，天灾人祸，大难就要临头了；人人造，佛家所谓的「共业所感」。所以印祖不用儒家的道理来救世，也不用佛法的道理来拯救众生，为什么？来不及了。儒家的道理、佛法的道理，好像治病一样，那是要长时间的疗养。他现在得的是急病马上就要死了，这三个小册子：《了凡四训》、《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，我又把孚佑帝君的《心经》附上去，这是救急的单方，救命的一付药。先把命保住了，然后再学佛，学佛才能有成就；命都保不住，学佛没用，得不到利益。

　　佛法里面这些道理讲得很多，也讲得很深刻，像《无量寿经》诸位天天读诵，三十二品到三十七品专讲果报之事，所以我们特别把它提出来，做为晚课读诵的经文。早晚课，早课目的是提醒自己，晚课就是反省检点、忏悔改过，这样的修那才叫真修，绝对不是把经文念一遍给佛菩萨听听，那你就全都错了。但是还是不及《感应篇》、《阴骘文》那么样的浅显明白容易懂，所以印祖极力使它普遍化，这真是慈悲到了极处。祖师今天不在，我们有这个认识、有这个体会，应当继续把它发扬光大，利用现在高科技传播到全世界，希望能藉著这个唤醒人心，消除劫难。这是我们四众同修每一个人的责任，能这样做就是大慈大悲，真正的佛弟子。时间到了。

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