底下这一句尤其是非常之圆满，『於一切万物，随意自在』，这是自度，佛法讲自度度他，自行化他，换句话说，自度、自行就是我们在这一生当中，我们自己生活的态度应该要怎么做法。佛在此地教给我们，「於一切万物」，就是人事环境、物质环境，不外乎这两大类，随意就自在了，随意就是随缘，不要去攀缘，你就得自在，我们中国人常讲「随遇而安」，这样的想法、做法是不是太消极？表面上看起来似乎是消极，其实不是消极，因为平安就是福。

　　今天大家认为什么叫福报？有财富、有地位，这叫福报，这是你看错了。财富跟地位决定不是福报，为什么？很操劳，很辛苦，那有什么福？烦恼多。真正的福报是什么？身没事，心也没事，身心无事是真正的福报。真正的福报一般凡夫不能享受，为什么？他觉得无事就感到无聊，他不晓得那是真正福报，所以说那个福他不能享。身心无事是真正的福报，心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。再告诉诸位，如果你心真正没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，我告诉诸位，你不会生病。病从哪里来的？病从烦恼、忧虑、牵挂里来的，你要是没有这些东西，心地清净，你就长生不老，这多幸福！

　　人为什么会老？忧能使人老，你忧虑。你没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，你怎么会长病？你怎么会老？不可能。健康、长寿、不老都是大家所求的，但是你求不到，为什么？你不知道那个原因，你不晓得修因，你得不到这个果报。这是真正的享福，真实的福报。所以物质生活，我们只要穿得暖，吃得饱，有一个房子可以遮避风雨，足够了，就可以过神仙生活了。过分在物质上追求，这是得不偿失，固然你能得到一些，你付出的代价太多了，不值得。这是佛教给我们的。这就是说在物质生活上我们一定要有节制，这是消极，是不错的，但是在对於社会的造福，帮助别人，那是积极的。

无量寿经的启示　　（共一集）　　1990　　美国净宗学会　　档名：02-016-0001

　　『虽复修福』，他求的是人天果报，『得报之时，一切丰足』，这样的人很多。所讲的是什么？现实，你给他讲极乐世界，他说那太遥远了，他没有看到，人间的福报他看到了。可是虽修人间福报，他里面夹杂许多不善的因，福报是得到了，能不能享受又是一个问题。修福自己不能享受，享受也得要命，你没有那个命你享不到福。我这次在台湾治牙齿，在一个同修的别墅，在阳明山，住了一个多月。我就很感慨的跟同修们说，早年我初出家的时候，台北有一个大富长者，也是我们佛门的一个大德，叫陈查某，不晓得你们有没有人知道他，是个财主。他在阳明山有一栋别墅，花园洋房，盖得非常好，我在那个地方住过一晚，听说他一生在那里也只住过一晚。谁在那里享受？他雇了四个工人，给他照顾打扫，那四个工人在那里享了几十年的福，他有享福的命，他虽然没有钱，他有享福的命，不一样，产权是别人的。别人，产权是他的，他不能来享受，雇那些人来享受，每个月还要付薪水请他来享福，你看。这种情形我想在全世界很多，有钱的人到处风景美的地方他都盖的有别墅，一年能去几天？甚至於好多年都没办法去。这个不是福，这是有过失，你晓得这个世间有多少穷苦的人，没有地方居住、没有饭吃，你为什么不拿这些钱去救济这些贫苦，或者是盖一片老人院，在中国像盖一个希望小学，盖一个孤儿院，那才叫真正修福。如果不著相，他是修大功德，作而无作，无作而作，做了这么多好事，心地干干净净一尘不染，那是功德。

　　我们这么多年来，看到很多这种现象，这都是事实提醒我们，我们看到之后就知道、就明白，福要怎样修，功德要怎样修。得报，这个报，真正的福报是什么？晚年的健康长寿，这是真正福报。我过去亲近李老师，跟他学习的时间是十年，可是我们常常往来，每年我总得去看看他几次，回到台湾一定先去看他。他九十七岁走的，身体好，九十五岁都不要人照顾，都可以自理。九十五岁那年，有几个同学向他老人家要求，去照顾他，才勉强答应，有两个同学去照顾他。你想想看，这叫真正幸福，年岁大，身体健康，这是真正福报。真正福报是什么？《无量寿经》的经题，清净、平等、觉，真福报。心地清净，没有杂念、没有染污，平等，没有高下，觉而不迷。觉而不迷第一是什么？就是阿弥陀佛天天在心里头，那是觉，阿弥陀佛丢掉了就迷了。念念是阿弥陀佛，你看你来生多殊胜，来生到极乐世界去了，到极乐世界去，决定一生证得圆满的佛果，回归常寂光。那个起的作用就很大，常寂光起作用，常寂光是自性，那就是十法界里面的众生有感自然就有应，感应道交。帮助一切众生回头是岸，帮助一切众生回归自性，证得圆满的佛果，这一生没有白来。如果我们不能有这种成就，这一生就很遗憾。这一生不能往生净土，那就大错了，纵然你修的福报大，你来生到天上去做天王，也是错了，这是我们同学们必须要记住的。佛法无比殊胜的利益，我们这一生能够获得。

无量寿经菁华　　（第二集）　　2009/12/20　　华严讲堂　　档名：02-038-0002

　　第三条是「广修供养」。供养实在说就是布施、就是放下。因为福报是愈修愈多，这是真的，一点都不假。现在诸位同修你们有大福报，前生所修的，如果这一生不继续修福，你的福报享完就没有了，因果很公平。你看一般贫人肯修福，富人往往不肯修，愈有钱愈不肯布施，愈没有钱的人愈舍得布施，所以富人来生贫苦，贫人来生富了，这样才公平。富人生生富，贫人生生贫，这不公平。所以诸位你看一世看不出来，看三世你就会点头，很公平。因此佛教给我们，有福的人更应该要布施，你的福报才永远享不尽。

　　再告诉诸位，真正的福报是什么？是好死，好死必定好生。最没有福报的，死的时候糊里糊涂，人事不省，这不得了！如果是这种状况，可以说百分之九十九都是在三恶道。你想想看，神智清楚，他绝对不会去变畜生，绝对不会去做饿鬼、去堕地狱，不可能的事情。凡是到三恶道都是糊里糊涂去的，所以临命终时不能糊涂，临命终时要清楚，临终清楚是最大的福报，是真实的福报，你这一生荣华富贵都是假的。临终这一念清清楚楚，你的来生好，不学佛的人来生也是人天福报。所以真正有智慧的人、真正觉悟的人，修什么福？修临终的时候没有病苦，预知时至，知道什么时候走，不害病。福报大的，站著走、坐著走；福报小一点的，躺著走。你们要不要修大福报站著走？

　　站著走、坐著走，在最近三、四十年我们也见到过，也听到很多，这是事实。我过去跟诸位讲的，台北莲友念佛团的创办人，李济华居士，他往生的时候八十多岁，一个多月之前晓得哪一天走，亲戚朋友家里都去看一看，辞行，以后再看不到了。走的那一天是民国四十八年，我在台中跟李老师求学的时候。台湾那时候还没有计程车，坐三轮车，他跟他太太两个人坐三轮车到念佛团去参加共修，在三轮车上跟太太商量，「我往生西方极乐世界，你一个人会不会感觉到寂寞？」他太太很爽快，「你能往生就很好，不要为我操心」，他太太不知道他那天往生，就满口答应。因为他的儿女都在美国，就是老夫妻两个住在台湾。

　　他们共修会当中有半个小时讲开示，由这些老居士们轮流讲，那一天是轮到魏老居士讲，李老居士就跟魏老居士商量，「我们两个时间对调一下，今天我讲，下一次我的时间让你讲」，就换过来。开示通常讲半个小时，那一天讲了一个半小时，苦口婆心劝导大家念佛求生西方极乐世界。一个半钟点讲完之后，向大家告辞，「我要回家去了」。人家以为他年岁大了，讲了一个半钟头很累了，以为他要回家休息，哪里晓得他下了讲台，那里有个小客厅，小客厅有几张沙发，他老人家沙发上一坐，往生了，走了。他的家在西方极乐世界，他回家去了。旧金山甘老居士那一天在场，他亲眼看到的，你们去问他。没有生病，一个半钟点讲的时候声音宏亮，讲完之后，说走就走，他就回家去了。这个学佛没有白学，这是我们的榜样，我们学佛要连这一点都做不到那就惭愧了。这是一个一生念佛，他早年是皈依印光法师，跟李炳南老居士是师兄弟。

　　还有一个更不得了的，是个女众，老太太，不认识字，台南将军乡。我是四十八年在佛光山，星云法师开山的时候办了一个东方佛教学院，请我去做教务主任。有一天晚上月光很好，那时候山上是一片荒山，下面有个池塘，我们带了十几个同学坐在草地上讨论佛法。佛光山的工程从开山到现在没中断，所以有一批长工长年在那里做工，这里面有一个工人走到我们这个圈子来，给我们说法说了一个钟点，我们大家洗耳恭听，一辈子不敢忘掉他的教训。他给我们讲他邻居往生的故事，而且是一年前往生的，时间很短。他告诉我们，这是真的，劝我们出家人要认真念佛求生净土。

　　这个老太太心地非常善良，人很慈悲，什么鬼神不分，到处乱拜，就是这么一个人。三年前她娶了个媳妇，媳妇懂得一点佛法，劝婆婆不要去乱拜，专门拜阿弥陀佛。家里给她设了一个佛堂，供养西方三圣。这个老太太真正是有福报、有善根，为什么？她听媳妇的话，这个不容易。一般婆婆能听媳妇的话不太容易，这很少的事情，她居然听她媳妇的劝告，就专念阿弥陀佛念了三年。

　　往生这一天她也没说，她也不说，我相信她说了恐怕家人阻扰、扰乱，她不说。她往生是晚上吃晚饭的时候，她就交代家里人，「吃晚饭你们先吃，不要等我」，她说她要洗个澡。她真的洗了澡，换了衣服。儿子媳妇很孝顺，等了很久，老太太还没出来，他们去看，看浴室里面已经洗过澡了，都弄得很干净，看看房间也不在，他们家有小佛堂，看到老太太穿得很整齐站在佛堂上，手上拿著念珠，面对著佛像，叫她不答应，走到面前一看，她往生了，死了，站著走的。一个在家女众念三年，站著走的。李济华老居士一生弘法利生，还会讲经说法，坐著走的。

　　我最近也听到不少人说，好像佛说法不平等，把女众贬得很低，出家人捧得很高，有很多人来跟我说。我说那是过去的时代，三千年前的时代，的确中国跟印度的社会制度是如此，男人是第一，女人是在家的，男女不平等，佛是在那个时候说法。佛如果在今天说法，不是这个说法，今天说法的排列顺序，在家女众排第一，在家男众排第二，出家女众排第三，出家男众排第四，佛如果在今天出世给我们说法一定是这个说法，为什么？你看看我们这个道场，在家女众第一，人数最多，在家男众排第二，那就一点没错。在从前那个时候，佛法传到中国，可以说是清朝以前，讲经说法的道场，出家人第一，人数最多，寺庙里头都住几百人、几千人，一讲经他们都坐在前面，在家人坐在后面，在家人少，出家人多。现在你走到全世界，你看讲经的道场听众，在家女众最多。刚才我讲的往生的，女众站著走的，在家的男众坐著走。看看出家众都是躺著走的，不得了。我跟你讲真话，黄念祖老居士也是这个讲法。所以从今以后你们明了，不要说佛说法不平等，佛是一个时代一个时代，状况是这个样子，佛不是在今天这样说法。你们诸位同修要努力，不努力排名就排后头去。一定要认真努力，认真去修福，广修供养，要修真正的福报，真正的福报是临终预知时至没有病苦，自由自在的往生。

　　我记得从前老和尚曾经给我们讲了一个公案，但是名字我忘掉了，我初学佛的时候，出家没有好久的时候。讲古时候的高僧，他往生的时候问大家，「坐著往生的你们有没有见过？有没有听说过？」大家说「有」。「站著往生的你们有没有听说过？」「有。」结果他竖一个跟斗，脚朝上、头朝下，「这样往生的你们有没有听说过？」「没有。」他就走了，他就往生了，你看看多自在！那是从前出家人，所以从前出家男众第一。为什么？从前出家人广修供养做得彻底，现在广修供养在家女众做得彻底，女众肯供养、肯施舍，男众比较小气一点。出家人变成专门接受供养，享受供养，只享受，所以出家人走的时候都得很重的病，很痛苦的病。有一次夏老师说往往看大德往生那么苦，都得癌症，看看台中李炳南老居士，这是在家居士，走得这么自在。他就问我，这是什么原因？我也就跟他讲，出家人福报享得太多，在家居士他福报都布施掉了，他都没有享受，所以他临命终享受的没有病苦。

　　广修供养多重要！我们要真正自在，真正得无量福德、真实福，要舍，要把它统统舍掉，不要怕没有饭吃，不要怕没有地方住。我学佛一开端，我遇到一位善知识，有一位老居士送了我一本《了凡四训》，我念了十几遍，深受感动，相信因果报应，一饮一啄，莫非前定，所以章嘉大师教我布施，我敢舍。你命里头不该饿死，决定不会饿死；命里头该饿死，你就是有金山、银山也会饿死。你只要真正相信命运，相信果报，广修供养你就敢做，做得干净，做得彻底，尤其是个学佛的人，出家人。

念佛的真实利益　　（第四集）　　1992　　美国洛杉矶　　档名：13-003-0004

再给诸位说，信能够深信是善根、是智慧，没有智慧、没有善根，他不能相信，这是大智慧、大善根，纵然不是这一生修的，也是多生多世修积的，在现前这个阶段成熟，我们对这个法门深信不疑。发愿是福，是大福德。深信不发愿，去不了。所以西方极乐世界，说老实话，是智慧第一，福德第一，福慧具足，福慧圆满。所以到西方极乐世界，生到那边，一切的受用，乃至於面貌都跟阿弥陀佛一样，福慧跟佛相似。所以福从哪里来的？发愿是福，深信是慧，念佛是功夫。念佛，换句话说，念念使你的福慧增长。「合此信愿，的为净土指南」，的是的确，确实是净土指南，『由此而执持名号，乃为正行』。

　　所以平常我们念阿弥陀佛，用什么心念？要用深信发愿心念，这样念才有感应，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛。你不信或者愿不切，纵然念佛也没有感应，说老实话，只是口善而已。怎么说没有感应？你的定慧不能增长，这是福慧不能增长。用信愿心去念，你的福慧会增长，这个增长是事实，你们同修自己观察自己的境界，就会增长信心。从什么地方去观察？你的心一天比一天清净，这就是增长。清净心能生智慧，清净心起的作用，对待外面境界的作用是智慧，清净心对自己是福德，是享福。真正的福报是什么？是身心清净，没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有妄想、没有执著，这个快乐，这是真正的享受，你只要用信愿持名就能得到。要修多久得到？我再告诉诸位，真正用功的人三个月就得到，这个境界就现前。三个月就现前，就见效，往下再修，功夫愈来愈增上，所以一般我们看古大德，三年、五年成就，那当然的道理。只要你保持这个功夫不退转，你继续不断努力，三年到五年是决定成就。上乘的成就，我们这个上是水平很低，不是讲的理一心、事一心，那个太高了，我们不一定能够达到，我们讲功夫成片的上乘。功夫成片也有九品，上三品就可以生死自在，自在是什么？我想什么时候去就什么时候去，我想在这个世界上再住几年也不碍事，这叫了生死，生死没有了。

念佛法要　　（共一集）　　1991　　档名：13-004-0001

关爱生命，关注护生园（护国龙王寺）