问：释迦牟尼和婆罗门、刹帝利的关系怎样？

　　答：释迦牟尼是公开宣布反对婆罗门教义的，所以一生遭到婆罗门攻击的事很多。

　　但是也有不少婆罗门教徒和学者改变了原来的信仰而归依了他。婆罗门人受了佛

　　教的刺激，就有了《摩奴法典》的出现。这部法典一方面固然是为了维护种姓制

　　度，一方面也可能作了一些修正。在《摩奴法典》里攻击佛教的文句虽不明显，

　　但后出的《述记氏法论》则把攻击佛教的态度明白地表示出来。至于佛和刹帝利

　　的关系，你知道，佛是出身于刹帝利种姓的。当时佛所游化的那些国家的国王们，

　　如摩揭陀国的频毗娑罗王，拘萨罗国的波斯匿王等，都是他的信徒和有力的支持

　　者，后来阿育王更大弘佛法。应当说，新兴国家的刹帝利对佛是极其尊重信仰的。

　　值得注意的是，佛经中提到四姓时，改变了原来以婆罗门为首的次序即婆罗门、

　　刹帝利、吠舍、首陀罗，而把婆罗门放在刹帝利之后，这是违反传统习惯的，由

　　此也可以看出他贬抑婆罗门地位的态度。

　　问：释迦牟尼和平民的关系怎样？

　　答：释迦牟尼教化的方式是接近平民的。他说法不用婆罗门的雅语，而用当时平

　　民的俗语，就是一个例子。前面说过释迦牟尼曾经接受一个首陀罗人优波离为弟

　　子，佛的兄弟和儿子在僧团内行次在他之下，他们都得向优波离礼拜。对一般人

　　不肯接触的旃陀罗人，佛和弟子们平等接受他们的供养。佛曾经设法和一个不敢

　　见他的旃陀罗人相见，并为他说法。佛对待所有不幸的人都是这样，他的弟子中

　　有乞丐，也有妓女。有一次，佛谢绝了国王的邀请，而到一个不幸的堕落的女人

　　那里去应供。在古代印度社会里，妇女的地位和奴隶差不多。佛接受妇女为出家

　　弟子，让她们参加僧团的事实，被认为是宗教史上一个很大的革命举动。

　　问：佛虽然对不幸的人们表示同情，但是他没有教他们向统治者进行反抗，不是

　　吗？

　　答：诚然，佛没有教他们以怎样的实际行动反抗统治者。佛主要教导人们断除内

　　心的烦恼，以求解脱。同时又说现世止恶行善的因，会获得来世安乐的果，在这

　　方面可以说，佛对现实生活问题，是抱着容忍的态度的。但是，他在思想上推倒

　　了婆罗门的神权，宣布众生平等，说出“诸法无常”的真理，对当时的社会起了

　　进步的作用。

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