索达吉堪布：鱼的遭遇
 

美丽的雪域藏地有很多天然的湖泊和河流，种类繁多的鱼类在那里自由自在地生活着。藏族人由于受到观世音菩萨的大悲加持，从来都不会想到要去伤害这些鱼类，更不会捕鱼来吃。可是在其他地方鱼类的际遇就没有这样好了。在内地，同样分布着众多的江、河、湖泊、水库，同样生存着种类繁多的鱼类，但这些鱼类却成为人们捕杀的对象。

　　捕鱼的手段可谓五花八门层出不穷。在池塘或水较浅的地方用撒网把鱼扣住，再拉出水面；水深的地方则有拖网、挂网等；为了捕小鱼及虾，则有抄网、抬网。此外，人们还设计了种种笼子，诱鱼入笼。还有人用鱼叉叉鱼，这是一种比较古老的方法。有人在比较窄的地方用木头修一道拦水坝，留几个出水口，在出水口的地方安置网具，鱼就会自投罗网。还有一种放滚钩的方法，把几千枚大鱼钩沿江河放入水中，这种方法专捉大鱼。一九九三年夏天，渔民在松花江里捉到一条大鳇鱼，鱼身上挂满了鱼钩，血肉模糊，直到鱼筋疲力尽了才被拉上岸。还有人利用鱼的回游习性大肆捕捉。在中俄交界的乌苏里江，出产一种大马哈鱼，到了产卵期间，鱼就成群结队地游向产卵地，人们就在鱼群所经过的地方以种种方式加以捕捉。人们主要利用这种鱼的鱼子做成鱼子酱出口到国外，每条鱼的鱼子何止成千上万，因此，大马哈鱼的数量急剧下降。到了冬季，捕鱼又有新的花样，在冰封的河面上，用冰镐打出一个个窟窿，这时，鱼为了呼吸新鲜空气便自动聚集到冰洞周围，人们就用抄网把鱼捞出来。更有大面积的机械化作业，在宽阔的江面上用机器打出很多冰洞，把长长的大网下到冰洞里，过一段时间后，再用绞盘车拉。因为冬季非常寒冷，鱼一旦离开水面就被冻成冰块，整个江面到处都堆着冻僵的鱼。"迷魂阵"是国家明令禁用的非法渔具，一把竹竿，几丈网布，鱼儿只要进来，不管大小，悉数打尽。

　　现代人类社会的道德标准失去了准则，人们往往误入歧途，对杀生造恶业也赞叹宣传。有专门的钓鱼杂志和报刊，有钓鱼协会和各种钓鱼比赛。他们宣传钓鱼的方法以及钓鱼的好处，说什么钓鱼可以健康长寿、陶冶性情。其实，杀生害命只能短命多病，感受痛苦的果报，命终之后会堕入号叫地狱之中受苦，高尚的道德情操怎么能用杀生来陶冶呢？

　　近年来，随着科技的进步，又出现了电鱼、炸鱼和用毒药药鱼，此类方法非常残酷，鱼无论大小全都死掉。冬季洞庭湖几乎所有水面全被私人承包捕捞，这种"买断经营"的危害丝毫不亚于"迷魂阵"和电捕船。人们在这些水域上疯狂地涸泽而渔，不待冬水全面退落，承包人纷纷"岸上安营扎寨，水下刨底三尺"，水能放干的放干，放不干的用泵抽干，抽不干的再用电打，所有沾晕带腥的都不放过，资源的灭绝性破坏无法估量。人们为此也付出了沉重的代价，每年都有很多人因捕鱼而伤亡。

　　据佛经记载，过去释加族人是一个村落的村民，它们把一个大池塘的鱼全部打尽。后来，那些鱼转生为琉璃王及其部族，琉璃王率领军队把释加族人全部杀死。佛陀当时是个小孩，他没有吃鱼肉，只是敲了鱼头三下玩耍，在琉璃王诛杀释加族时，佛陀也因此头疼了三天。

　　这则公案是对因果不虚的绝好诠释，遍知佛陀因往昔业力成熟尚显现感受果报，那些大肆捕捞、残杀鱼类、啖食鱼肉的人将感受怎样的恶果，是不言而喻的。

　　（索达吉堪布《悲惨世界》）