六祖慧能大师 　　 　　　　 　　六祖诞生 　　 　　唐朝时候，在岭南新州地方(今广东省新兴县)，有一位原籍范阳(今河北省宛平县)的卢行瑶先生，本是高祖武德年间(公元618—626年)的官吏，因贬官削职流放到新州作老百姓。夫人李氏有一天梦见庭前白花竞放，白鹤双飞，异香满室，即觉有娠，遂洁诚斋戒，怀妊六年，于太宗贞观十二年(公元638年)岁次戊戌年二月初八日子时生一男婴。 　　 　　这时只见合府毫光腾空，满室香气芬馥。到了拂晓，有两位异僧来访，对王舀公说：“恭喜夫人生子，我等特来祝贺，并为令郎命名。”王舀公问何名?僧说：“惠能。”公又问其意，僧答：“惠是将以大法，惠济众生；能是能随众缘，而作佛事。”两僧说罢，就忽然不见。瑶公夫妇惊异不己，因此即名此儿为惠能。 　　 　　这就是我国禅宗第六代祖惠能大师诞生的经过。 　　 　　客诵金经 　　 　　六祖诞生后，不肯饮母乳，夜遇神人，灌饮甘露，才维持了幼小的生命。但不幸的是，在他三岁的时候，父王舀公去世，葬在宅畔。寡母守志鞠养，母子俩就迁往南海(今广东南海)居住。 　　 　　惠能长大后，就上山打柴，每天运柴去街市出售，用来维持母子两人的生活。 　　 　　有一天，惠能打柴回来，便挑着进城，很快地就卖给一家客店。他收了柴钱，正准备离开的时候，偶然听到一位客人在那里高声朗读着《金刚经》。惠能因为年幼失父，未受教育，虽然听不懂那位客人念的是什么经，但听来好像有所启悟似的，便很恭敬地上前向这位客人请教：“先生!您念的是什么书?”这位客人告诉他是《金刚般若波罗蜜经》。惠能又问：“您这部经是从哪里来的?”客人告诉惠能说：“我从蕲州黄梅县(今湖北省境内)的东禅寺来，禅宗五祖弘忍大师在那里住持教化，我也曾到那里顶礼膜拜，去听受这部经典，忍大师的弟子有一千多人，五祖常劝四众弟子，只要诵持这部《金刚经》，便能破除我执的障碍，显出自己的本性来，直截了当地成佛。” 　　 　　辞别母堂 　　 　　惠能听了非常欢喜，就想要去黄梅东禅寺依五祖出家。可是老母在堂，今后的生活又将如何呢?因此，他不免踌躇不决。也许是宿世的因缘吧，这时，另一位客人，听说他有出世之意，非常高兴，当即慷慨解囊，送给惠能十两白银，要他拿去安顿老母，备置衣粮，并且指示他速去黄梅，参拜五祖。惠能拿了银子回家，禀明母亲要去黄梅出家的事。母亲知子非凡，便允许他去出家。惠能非常高兴，把母亲安置好后，就拜辞堂上，束装启程。一路上走了三十多天，便来到黄梅。 　　 　　拜谒五祖 　　 　　惠能到了黄梅，便找到东禅寺，即拜谒五祖弘忍大师。大礼已毕，五祖问他：“你是哪里人?想要求什么呢?” 　　 　　“弟子是岭南新州的百姓，此次远道专程而来礼拜大师，只求作佛，不求他物。”惠能答道。 　　 　　“哦!你是岭南人。那里多獦獠蛮族，蛮子也能作佛?”五祖故意试探他道。 　　 　　“人虽有南北之分，佛性岂有南北之分呢?獠蛮身与和尚身虽不同，但其佛性又有什么差别呢？”惠能应答如流，言词锋利。 　　 　　五祖听了惠能应答的话，知道这是堪作法器的人才。本想再试问几句，但见徒众左右围绕，恐他锋芒露得太明显了会招人妒忌，便对惠能说：“好吧!你且随着大众去工作服务吧!” 　　 　　“启禀和尚!弟子自心，常生智慧，若不离自性，即是福田，不知和尚叫我去作什么务?”惠能的悟性很高，这几句话问得很透彻，言外之意，是说自己的心性，本来是清净光明的，只要不离自性，便是功德圆满的福田。五祖听了，心中很是赞叹，暗喜这蛮子的根性太利了，怕他遭嫉，便对他挥着手说：“你不要啰嗦了!赶快到槽坊去吧!” 　　 　　惠能退到后院，这时有一行者，给他派了砍柴舂米的工作。 　　 　　劈柴舂米 　　 　　惠能在后院槽厂，每日劈柴舂米，这样无声无息地工作了八个多月。他工作勤奋，虽苦无怨。 　　 　　有一天，五祖大师来到后院，对惠能说：“我在初次接见你时，就看出你的见地与众不同，堪作法器，但恐有恶人嫉妒害汝，所以我不和你多说什么，不知你可晓得否?” 　　 　　惠能答道：“是的，弟子也知道和尚的慈悲和苦衷，所以也不敢到前院去，只有在这里埋头苦干，免得抛头露面，多出是非。” 　　 　　次日，五祖忽然召集众弟子。于是诸门人，纷集祖堂。 　　 　　召众作偈 　　 　　五祖对众宣布说：“世间众生，惟生死事大!你们终日只知修福，妄求有漏福田，不知此有漏之福，终非究竟；对于生死苦海，反不求出离。要知自性若迷，福田又焉能相救哉?今命汝等，各自回寮，收摄六根，观察你们的智慧，取本心般若之性，各作一偈前来见我。若能悟得大意，我将衣法传汝，为第六代祖。火速去作，不得迟滞!若用思量，即不中用。凡是见到自己本性的人，言下即见。若能作到这样的，即使抡刀上阵，亦得见性。” 　　 　　诸门弟子听了五祖的宣布，退出祖堂。大家都窃窃私议：“我等何必多此一举，即使思量作偈，亦非见性之作，枉费心力，又有何益?神秀上座是本寺教授师，除了他以外，还有谁能传得衣法呢!”大家听了这些话，也就死心，索性就不去作偈，心想：反正我等以后，依止神秀大师就是了。 　　 　　神秀本人不见大家动静，心中想道：“他们不作偈的意思，必以我为他们的教授师，但我必须作偈呈和尚，否则和尚又焉知我心中见解的深浅呢!然而我呈偈的用意，为求和尚印可即善，若为希图祖位则恶，这与凡夫一般欲谋祖位的名利之心，又有什么分别呢!但，若不呈偈印证，又终不得法，真是左右为难，不知如何是好。 　　

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