清辩论师 (大唐西域记卷十) 驮那羯磔迦国。周六千余里。国大都城周四十余里。土地膏腴稼穑殷盛。荒野多邑居少。气序温暑人貌厘黑。性猛烈好学艺。伽蓝鳞次荒芜已甚。存者二十余所。僧徒千余人。并多习学大众部法。天祠百余所。异道實多。 城东据山有弗婆势罗僧伽蓝。城西据山有阿伐罗势罗僧伽蓝。此国先王为佛建焉。奠川通径疏崖峙阁。长廊步檐枕岩接岫。灵神警卫圣贤游息。自佛疾灭千年之内。每岁有千凡夫僧。同入安居。其解安居日皆证罗汉。以神通力凌虚而去。千年之后凡圣同居。自百余年无复僧侣。而山神易形。或作□狼。或为□狖。惊恐行人。以故空荒。□无僧众。 城南不远有大山岩。婆毗吠伽论师。住阿素洛宫。待见慈氏菩萨成佛之处。 论师亚雅量弘远至德深邃。外示僧佉之服。内弘龙猛之学。闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教学徒数千。有怀谈议杖锡而往。至波咤厘城。知护法菩萨在菩提树。论师乃命门人曰。汝行诣菩提树护法菩萨所。如我辞曰。菩萨宣扬遗教导诱迷徒。仰德虚心为日已久。然以宿愿未果遂乖礼谒。菩提树者。誓不空见见当有证称天人师。 护法菩萨谓其使曰。人世如幻身命若浮。渴日勤诚未遑谈议。人信往复竟不会见。 论师既还本土。静而思曰。非慈氏成佛谁决我疑。于观自在菩萨像前诵随心陀罗尼。绝粒饮水时历三岁。 观自在菩萨乃现妙色身。谓论师曰。何所志乎。 对曰。愿留此身待见慈氏。 观自在菩萨曰。人命危脆世间浮幻。宜修胜善愿生睹史多天。于斯礼觐尚速待见。 论师曰。志不可夺心不可贰。 菩萨曰。若然者宜往驮那羯砾迦国城南山岩执金刚神所。至诚诵持执金刚陀罗尼者当遂此愿。 论师于是往而诵焉。三岁之后神乃谓曰。伊何所愿若此勤励。 论师曰。愿留此身待见慈氏。观自在菩萨指遣来请。成我愿者其在神乎神乃授秘方。 而谓之曰此岩石内有阿素洛宫。如法行请石壁常开。开即入中可以待见。 论师曰。幽居无睹讵知佛兴。 执金刚曰。慈氏出世我当相报。论师受命专精诵持。复历三岁初无异想。咒芥子以击石岩壁豁而洞开。 是时百千万众观睹忘返。论师跨其户而告众曰。吾久祈请待见慈氏。圣灵警佑大愿斯遂。宜可入此同见佛兴。闻者怖骇莫敢履户。谓是毒蛇之窟。恐丧身命。再三告语唯有六人从入。论师顾谢时众从容而入。入之既已石壁还合。众皆怨嗟恨前言之过也。 嗢怛啰阿罗汉 (大唐西域记卷十) 珠利耶国。周二千四五百里。国大都城周十余里。土野空旷薮泽荒芜。居户寡少群盗公行。气序温暑风俗奸宄。人性犷烈崇信外道。伽蓝颓毁粗有僧徒。天祠数十所。多露形外道也。 城东南不远有窣堵波。无忧王之所建也。如来在昔曾于此处现大神通说深妙法摧伏外道度诸天人。 城西不远有故伽蓝。提婆菩萨与罗汉论议之处。 初提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗阿罗汉得六神通具八解脱。遂来远寻观其风范。既至伽蓝投罗汉宿。罗汉少欲知足。唯置一床。提婆既至无以为席。乃聚落叶指令就坐。 罗汉入定夜分方出。提婆于是陈疑请决。罗汉随难为释。提婆寻声重质第七转已。杜口不酬。窃运神通力往睹史多天。请问慈氏。 慈氏为释。因而告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫之中当绍佛位。非尔所知。宜深礼敬。 如弹指顷还复本座。乃复抑扬妙义剖析微言。 提婆谓曰。此慈氏菩萨圣智之释也。岂仁者所能详究哉。 罗汉曰。然如来旨。于是避席礼谢深加敬叹。 陀历国弥勒木像 (高僧法显传) 度岭已到北天竺。始入其境。有一小国名陀历。亦有众僧皆小乘学。 其国昔有罗汉。以神足力将一巧匠。上兜率天观弥勒菩萨长短色貌。还下刻作木像。前后三上观。然后乃成像。长八丈足趺八尺。斋日常有光明。诸国王竞兴供养。今故现在于此。

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