乐序 　　佛母大孔雀明王经，為唐朝三藏法师不空所译，不空大师受法灌顶於金刚智，后人称之為唐密三大士之一。考唐密多在皇室流传，世人得法者不多；就诸密部仪轨，如法修持，广敷坛城，安尊护摩，依止作法，輒有应验，一切灾晦及诸不如意事，化如云烟。惜至明朝后失传，至清室多习藏密，唐密随渐淹失。 　　本经能得以宏扬，乃由贤顿老和尚拈出，有苗栗苑裡慈光寺慧宽比丘尼，身患重疾几危，幸遇佛母孔雀明王大法，读诵再三，不久旋癒。见如法师闻之，向贤老请法后，依之修持，宿年胃疾也癒，信之篤诚，志宏此法，以拯眾生苦厄。自是以来，每次法会，凡所求者皆能满愿：禳灾、癒病、解难、拔苦及魔障怪异乃至一切不祥之事，咒之所至，顿消咎殃，确有立竿见影之效。 　　復考经中缘起，有莎底比丘，於砍柴之际，被大黑蛇螫伤，命危旦夕。时阿难请佛，陈述此事，佛说此经，以解其难。经中并载明四大天王及其眷属，乃至四方药叉大将、十二大毕舍遮鬼女、龙王及世间诸仙神星宿，皆以佛母大孔雀明王陀罗尼拥护行者，不令邪侵。 　　世人每多不察，以為佛教谈感论应，為子虚之事，不予置信；实则身心為功利所缚，难以自拔，习以為常，不觉其苦。及至大限临头，则六神无主，求生不应，躲避无门，方觉苦不堪言，為时已晚矣。不知佛法免苦脱困，权宜施教，无缘信入，实可悲也。 　　所谓感应者，乃有感必应，由信而入，从敬而求，身口意三业清净一如，自与本尊相应，岂容有疑？感应一事乃令入佛之知见，进取解脱之门，由是善巧方便而已。 　　见如法师力宏孔雀大法，南北奔波，只為悲心太切，见病者惻隐怜生，拔苦与乐，从不退转。可谓慈悲长者，惠仁施德，菩萨行者，乐在其中。今以近几年来，参加各地孔雀明王法会之信眾，每有受益心得，口讲笔述，积案如山，今整理编竣付梓在即，嘱余略叙其端，乐见师之怀瑾握瑜、愷悌慈祥，乃著笔披露机宜，凡见者莫以道听涂说，乡野之谈，今人今事，信而有徵，感应道交，实难思议，宗教济世，非科学所可鑑知也，是為序。 　　古燕三宝弟子乐崇辉序於洗心斋 　　时民国岁次第二癸酉普贤菩萨圣诞 　　读诵佛母孔雀明王经灵验记实 　　贤顿法师口述

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