明如居士：尽忠的重要性_太上感应篇

从汉字的造字方式来看，“忠”是“中”和“心”按上下结构组合，表示“心”放在中间，不偏向任何一方，所以“忠”字要表达的意思就是“内心公正，不偏向任何一方”。我们知道，凡是心灵，都渴望得到安乐、远离痛苦，所以，对于“离苦得乐”这件事，不偏向任何一方，平等地对待所有心灵离苦得乐的需求，这就是“忠”的本意。

《感应篇汇编》中说：“忠者，尽心无欺之谓。凡人伦所在，如下之事上，等辈之交友，处事接物，皆当有之，而此则专属臣者。”意思是说：“忠，是对人尽心尽力、没有欺骗的意思。凡是人与人相处，如下级承事上级、同辈之间交友、处事接物等等，都可以尽忠，而这里的‘忠’专指手下对上级的尽心无欺。”

所以，“忠”按其对境的广狭来分，可以分为广义的“忠”和狭义的“忠”两种。广义的“忠”，是指对一切人都尽心无欺；狭义的“忠”，专指下级对上级的尽心无欺。

实际上，广义之“忠”与狭义之“忠”并非简单的“并行”关系，而是存在着“原则”与“取舍”的关系，以及“目标”与“实现方法”的关系。

什么是“原则”与“取舍”的关系呢？如果上级决定要做的事情是危害社会的事，那么此时就应当远离或遮止；如果是对社会有益的事，就应当用欢喜心努力地去做。这就是真正的尽忠。所以，广义的“忠”是原则，指导着对狭义的“忠”的取舍。

什么是“目标”与“实现方法”的关系呢？广义的“忠”，在本质上就是希望一切人都远离痛苦、得到安乐的心愿。对具有这个心愿的人来说，如何最大限度地、最省力地得以实现呢？就是贯彻对上级的“忠”。为什么这样说呢？从古代的君王到现代的总统，从最大的领导到最小的领导，他们或多或少地肩负着为天下百姓离苦得乐而努力的大任，他们所从事的“公事”，是能够为百姓带来安乐的事，所以尽心尽力地辅佐他们将这些“公事”办好，就是立足自己的岗位，对社会做贡献，为天下的百姓做贡献。我们每个人都是社会这个巨大机器中的一颗螺丝钉，离开自己所处的团队以及工作岗位，谈利益社会，造福人民，都只是空谈；只有将本职工作做好，将自己这颗特殊螺丝钉的特殊作用按照所处的特殊位置发挥出来，就是对社会的最大贡献。除此之外，一个人很难找到其它利益社会的方法。

如《感应篇汇编》中说：“臣道不一：为宰辅，则以格心佐治为忠；为言官，则以谏诤匡弼为忠；为刑官，则以执法平恕为忠；为有司，则以爱民勤职为忠；为武臣，则以宣力靖乱为忠；当荐举、司文柄，则以为国得人为忠。事难枚举。”意思是说，为臣尽忠的方法有很多，做君主身边宰辅大臣的，则以用心辅佐治理天下为忠；做谏官的，则以劝谏扶正为忠；做法官的，则以执法公平宽恕为忠；各级官员，则应以爱护百姓、勤于职守为忠；当兵的武将，则以尽力平息叛乱与侵略为忠；做考官的，则应以为国家选拨真才实学之人为忠……，总之，为国为民尽忠之事难以枚举。从以上这段文字可以看出，任何人，不管高低贵贱，只要怀着利国利民之心，在自己的岗位上恪尽职守，就是在尽忠。

有人看了以上说法之后说：“这里所说的‘忠’，只是在唱高调，一个人只要让自己活好、让家人活好就可以，何必这样累自己，心想着让天下人幸福呢？”实际上，一个人心中有没有这颗让天下苍生离苦得乐的“忠心”，事关重大。从佛法的角度来看，一个人的生命绝对不是这一世结束之后什么也没有了，而是会生生世世延续下去。一个人来世去哪儿，完全取决于这个人的心灵状态，因为世界实际上只是人心的变现，有什么样的心就会投生什么样的世界。如果一个人内心怀着要让天下人都离苦得乐的坚定信念，那么这个人所投生的世界，人民就会是快乐善良、知书达理的，这样的世界就是天堂或者极乐世界；如果一个人内心只是希望自己或家人离苦得乐，而其它人最好不要获得快乐，或者根本不关心此事，那么这个人将来最初投生的世界，周围就会有各种不快乐的场景与事件；进而，周遭环境中发生的种种不快乐的事件会进一步对自心形成染污，让自心越来越邪恶，最后自己也必然堕入地狱、饿鬼、旁生这三恶道，或者投生在具有种种痛苦的人间。

所以，内心有没有希望一切众生离苦得乐的“忠心”，关系到自己来世的去处。有这颗心，将来一定会生到天上，与所有善良快乐的天人一起享受安乐；若回向西方极乐世界，则会在极乐世界与诸上善人一起享受彻底离苦得乐的大安乐。相反，如果没有这颗心，甚至怀着嫉妒心，不希望所有的人都离苦得乐，那么就只能投生在会看到很多痛苦之人的地方——也就是天道或极乐世界以外的其它痛苦的世界。所以，希望一切众生离苦得乐的“忠心”，是天堂的通行证，也是极乐世界的通行证，有了这张通行证，命终之后必定可以无碍投生天道或西方极乐世界。

一个人如果是官员，就应该想着用好自己手中的权利，为人民谋福利，多做对人民有利的事情；如果是公务员，就应当想着做好工作中的每件事，为人民做实事，给他人带来方便；如果是出家人或传教士，就想着教化社会人心，使人人明白因果，个个内心向善；如果是警察，就想着维护社会治安，让人民过上幸福安定的生活；如果是法官，就想着客观公正地处理各种争端与纠纷，让人人都遵纪守法；如果是工人，就想着为社会多生产物资，让人们得到丰富的物质享受；如果是农民，就想着为社会多生产各种粮食、瓜果蔬菜，让大家有充足的饮食；如果是教师，就应当想着为国家多培养德才兼备的人才；如果是科学家，就想着多研究一些科学发明，让人类获得更多的便利；如果是医生，就想着救死扶伤，让所有人都有一个健康的身体；如果是商人，就想着流通商品，让人们可以顺利地买到自己所需要的东西；……，总之，各行各业的人都应当心怀利益社会、服务大众的志向，这就是忠心。如果一个社会，人人都有这颗“忠心”，这个社会必然就是天堂。

相反，如果有一个人对社会对人民没有忠心，而只是自私自利，就会对社会造成一分危害；有二个人对社会对人民没有忠心而自私自利，就会对社会造成二分危害；如果所有的人都失去了忠心，都只是自私自利，这样的社会必然是一个痛苦的社会。

有一个比较流行的哲理故事是这样说的。一个人问牧师：“天堂和地狱有什么不同？”牧师说：“我带你去看看，你就会明白了。”

于是，他跟着牧师来到了地狱，进入了地狱中的一个房间，发现这个房间金碧辉煌，大厅里面铺满了酒席，桌上各种珍肴应有尽有，可他很吃惊地发现，所有的人都面无表情地坐在饭桌旁面黄肌瘦、无精打采。他再仔细看了看，原来这里的每个人都左手拿着一把叉，右手拿着一把刀，刀和叉都有五尺长的把手，因为把手太长，所以即使他们试图将佳肴送入自己口中，结果也还是吃不到，只有挨饿，痛苦不已。

随后，他又随牧师去了天堂，进入一个房间，摆设同先前看到的地狱那间房间几乎完全一样，同样的宴席，每人同样都有很长把手的刀和叉，但这里却有着截然不同的情景——人们开怀畅饮，喜笑颜开，这是什么原因呢？原来这里的人都在用自己手中的刀和叉挑起食物，送进对面人的口中，而自己也同样被对面的人喂着。所以，他们很快乐，很幸福。

这个哲理故事说明：如果人人都怀着自私自利的心工作，这个社会就会像故事中所说的地狱，生活在这样的社会中，人们的内心就会苦多乐少；相反，如果人人都怀着利益社会的“忠心”工作，这个社会就会像天堂一样，人们内心体验到的就会是温暖与快乐。

我们为何现在没有在天堂或极乐世界享受安乐？唯一原因就是内心没有“愿一切众生离苦得乐”的信念，一生只是为了一个“小我”而活。勇敢地在内心培养真实的“愿一切众生离苦得乐”的忠心，并在行动上为之而努力，生命必然走向美好与光明！

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士 著）