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对鬼神鉴察人之善恶之事，应当生起定解，这样就会远离侥幸和自欺，对自己修心会有极大助益。这里，再说几个鬼神鉴察人之善恶的公案。
《缁门崇行录》中记载了这样一则公案：宋朝光孝安禅师，住在清泰寺，有一天，他在定中见到两个僧人靠着栏杆交谈，最初有天神拥护，倾听他们的谈论，很久以后，天神就离开了。不久有恶鬼唾骂他们，扫除他们的脚印。安禅师出定之后，就去询问，发现他们最初是讨论佛法，然后讲一些家常之事，末后谈到财物供养的事。安禅师了解到事实真相之后，终身没有说世俗的话。
从这个公案可以看出，人之一举一动皆有鬼神鉴察，行善受到鬼神的拥戴，作恶将受到鬼神的唾弃与惩罚，真是“十目所视，十手所指”，我们内心对自己的身口意一定要小心翼翼，对鬼神鉴察之事要生起敬畏之心。
《感应篇例证》中有个公案是这样说的：贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒？于是就请张真人代写一篇表章，看一下天榜。这位张真人能上天，他到天门时，听神说：“这人本应有功名，因与婶子私通，所以功名被削去。”真人回来告诉他，他说没有此事，又写文自己申辩。神批复说：“虽无其事，实有其心。”宋生知道后，惭愧后悔莫及，因为他年轻时见婶子貌美，偶尔动过一念邪心。
由这个公案可见，即便自己内心极其细微的起心动念，鬼神也悉知悉见，纵然能瞒过外面的凡夫俗人，甚至自己都不在意的一些念头，也无法欺瞒鬼神。
《感应篇汇编》中还有一则公案是这样说的：明朝的吕青平日喜谈淫秽之事，偷看妇女。三十岁时，家境贫穷，两个儿子相继死去。有一天，他忽然暴死，见到祖父怒目对他说：“祖上两代积德行善，到你这里本来该发巨万资财，没想到你贪溺美色，以口眼造业，福德都快折尽了，我怕你真的去犯邪淫的恶事，那我们吕家的香火就无指望了，所以我恳求阎王提你到阴府来看看，你才会知道其中的利害。”吕青说：“我听说奸淫他人妻女会得绝后的报应，我正是害怕遭此报应，所以才一直未犯啊。”旁边一位冥官说：“何止是绝后？如果有女子来勾引你，你顺从而不拒绝，这只会有绝后的报应。如果是引诱逼迫女子者，屡屡再犯者，破坏他人妻女者，堕胎者，杀死丈夫者，那是何等罪恶？果报又何止是绝后？对邪淫这条罪，阳间法律处分太宽，阴间法律却极其严厉！人一动淫念，三尸神就会自首，灶君和城隍就会向上如实奏明，如果他们隐匿或是漏掉不报，就是犯大过。你看看今天的发落，就会知道的。”过了一会儿，鬼卒们带着许多犯邪淫的人来到殿前，他们都披枷带锁跪在地上，阎王厉声吩咐：“某人变为乞丐疯颠作哑巴，某人变为娼妓、瞎眼，某人两世作牛，某人十世作猪。”阎王这样吩咐完毕之后，鬼卒就把他们押出去投胎。吕青亲眼目睹，吓得毛骨悚然。冥官又对他说：“还有比这更严重的，你万不可贪著片刻欢娱，丧失人身，应当避色如避箭一样，刻文劝化世人啊。”不久，阎王就把吕青放回。吕青刻印《游冥录》一万张，用以警醒世人，以后他尽力行善。到了四十岁时，连生二子，而且家财万贯，非常富有，他后来也远离尘嚣往南海修道去了。
由这个公案可见，只要恶念在心中一起，就必然已经减损了自己的福报，而且必定会被三尸神、灶神、城隍等神明上报，等待自己的就是折福之后的痛苦。
《感应篇汇编》中还有一个公案是这样说的：四明有位秀才叫葛鼎鼐，每次他去学堂的时候，必定要经过一座土地庙。庙中的庙祝，一天梦见神对他说：“葛状元经过时，我必定要起立，请你为我修一道屏障来遮挡一下。”庙祝按照神的吩咐，正准备动工，这一天又梦见神告诉他：“不需要建了，葛生代人写离婚书，功名已被削尽。”原来，同乡人想休弃妻子，自己不能写，就叫葛生代笔，没想到这事损坏福德这样严重。葛生明白了事理之后，心里生起大忏悔心，尽力使这对夫妻重归于好。后来他中榜，做官只做到副使。
从这个公案可以看出，自己每作的一件亏心事都会被鬼神察知。
《了凡四训》中有一则公案是这样说的：过去有个卫仲达，做了官职，有一天被摄引到阴府，阎王叫官吏呈上他的善恶本子。等到拿来卫仲达的档案，记录恶的本子堆满了一屋子，记录善的本子只有一根筷子那么大。再用秤来称量，结果满庭的本子很轻，筷子那么大的本子却很沉重。仲达不理解地说：“我还不到四十岁，怎么会有这么多的过失？”阴府的法官说：“一念不正就是过，比如，一念害人之心，轻人之心，慢人之心，嫉人之心，起一念，就是一过，不需要身口做出来。”卫仲达问：“轴中写的是什么？”阴府告诉他：有一年朝廷兴建大工程，要修一座三山地方的石桥，工程浩大，当时你上书建议不要修，免得劳民伤财，轴中就是你的文稿。”卫仲达怀疑：“我是建议了，朝廷并没有听从，我的建议于事无补，怎么会有这样大的功德力？竟然能胜过满屋子的恶业。”阴官给他解释：“朝廷虽没有听从，但当时你一念心，确实想的是万民，假如朝廷听从，善业力会更加巨大。”
从这个公案可以看出，人一生所犯的大大小小的善恶实际上都被记录得历历分明，半点都不会被遗漏，所以应当时刻牢记这个事实：鬼神正在自己身边严厉地鉴察着自己，所以应当励力断恶行善。
《德育古鉴》中有一则公案是这样说的：从前有个人叫元自实，他对缪材有恩，可缪材却忘恩负义，做出很对不起他的事情。元自实感到愤恨不平，天未亮就带着刀，准备要去杀死缪材。路上经过一座庵堂，庵主轩辕翁是位有道之士，很早就起来诵经。他见几百个奇形怪状的鬼跟着元自实，每个鬼的手中都持有刀斧，杀气腾腾，样子非常凶恶。没过多久，元自实又回来了，轩辕翁看到这次跟随他的，都是头上戴着金冠、身上佩有玉佩的神人，手持香花幡幢，露出祥和愉快的表情。轩辕翁深感讶异，就上前询问元自实原因。元自实说：“姓缪的忘恩负义，我正要前去杀他，但到了他家门口，我突然心想：他虽对不起我，但他妻子儿女却是无辜的，况且他还有老母在堂，我若杀了他，岂不是等于杀了他一家吗？因而于心不忍，念头一转，就回来了。”轩辕翁将刚才所见告诉了他，并恭喜道：“你的所作所为，神明都已知道了，你将来必定会有厚福！”元自实听了这番话，更加精进认真地行善，后来考取了功名，官做到宰相。而缪材却颓废身亡。
从这个公案可以看出，一个人的心若是邪恶，就会吸引许多恶魔非人来到自己身边推波助澜；若是产生特别善良的念头，比如利益他人，乃至生起发愿普利一切众生的大悲心，对上师三宝生起恭敬心、清净心、欢喜心等，就会有很多善神护佑，这样不但自己过得快乐，周围气氛也会变成和谐。对这个道理，我们应当生起定解。
看了这些公案之后，就知道《感应篇》中所说：“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算；算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算……”，这些都是真实不虚的语言。
摘自《太上感应篇浅释》（明如居士 著）
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