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明如居士:神罚章大义_太上感应篇
出处: 录入:常赞 上传时间:2015-06-06 09:16:23 点击次数:

 

 明如居士:神罚章大义_太上感应篇


 

 

     
 

 

《太上感应篇》共分五章:总纲章、神罚章、举善章、举恶章、劝诫章,前面我们已经学完总纲章,下面来学习神罚章。神罚章原文如下:

是以,天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算;算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死。

又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。

凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。

原文白话翻译:所以,天地之间有司过之神,根据人所犯恶业的轻重,削去此人的寿算;如果人的寿算减少,就会贫穷,家庭不和,常遇各种令人忧患之事,人都厌恶他,官府的刑法与天灾人祸追随他,吉庆之事远离他,掌管人间灾祸的厄难之神(也即灾星)会降灾给他;如果人的寿算被削尽了,就会死去。

此外,每个人的头上有“上台、中台、下台”这三台神君和北斗神君,会记录下人内心所有的起心动念,并根据他们所犯下的罪恶削去其寿算。此外,人体内又有“上尸、中尸、下尸”这三尸神,每六十天的第五十七天,也即庚申日,就会上升到天界,汇报人所犯下的罪过。每月末,灶神也会上升天界,汇报人在这个月内所犯下的罪过。

大凡人犯下罪过,大的就会被夺去十二年的寿命,小的会被夺去一百天的寿命。这些大大小小的罪过,大概有几百种,在后面举恶章都加以枚举了,想求长寿的人,必须先远离这些罪过之事。

原文关键词解释:古人将一百天称为“算”,十二年称为“纪”,这里的“纪算”泛指人的寿命。人能活一天,就需要具有活一天的福报,如果这个人福报没有了,命也就没有了,所以这里的“纪算”在本质上是指人的福报,也可以将其称为“寿算”。所谓“夺纪”或者“夺算”未必刚好就是被削去十二年或一百天的寿命,而是泛指被夺去寿命。被夺去的寿命不足一年,称为“夺算”;一年以上,称为“夺纪”。

“庚申”是干支之一,干支是天干与地支的简称。天干有十:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支有十二:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。将天干放在前面,地支放在后面,一一组合,就会形成甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未……等六十个组合,这六十个组合就是所谓的“干支”,也称为“六十甲子”,“庚申”就是干支中的第五十七个。传说中国古人从皇帝时代就已经开始用干支来纪年、纪月、纪日、纪时。文中的“庚申日”就是用干支来纪日,也即六十天中的第五十七天。

“月晦之日”的字面意思就是“月亮阴暗之日”,指阴历的月末。

《感应篇汇编》对“天地司过之神、三台北斗神君、三尸神、灶神”等有如下解释:

“人之一生,日夜时刻,上下四旁,皆有鬼神鉴察也。天有三官五帝、百神诸司;地有五岳四渎、城隍里社;又有举意司,专主关达人起念处之善恶,凡此皆为司过之神。”

“人之一身,行住坐卧,皆有鬼神鉴察也。三台六星,上台司命,中台司福,下台司禄,主人生死寿夭;北斗乃紫极都曹,为天地日月江河海之元,合阴阳木火土金水之德,宣威三界,统御万灵,斡旋气运,斟酌生死,人有罪过,录入恶籍,量度重轻,夺其纪算。”

“人之一心,几微萌动,皆有鬼神鉴察也。上尸青姑,名彭踞,居人首,令人多思欲,眼昏发落;中尸白姑,名彭踬,居人肠,令人嗜食多忘,好作恶事;下尸血姑,名彭蹻,居人足,令人耽色喜杀,肢脏扰动。三尸利人速死,即出作鬼,享受血食,故于庚申日,乘人睡寐,与身中七魄,上诣天曹,言人罪过。”

“人之一家,动静居处,皆有鬼神鉴察也。灶神,号曰司命,以其司人一家良贱之命也,于人朝夕罪恶,无微不察,月终奏闻阴阳二景,记之黑簿。”

释疑:有人疑问,天地之间如果有司过之神,家里有灶神,头顶上有三台神,我怎么看不见呢?天上的北斗星只不过是天体,怎么会是录人罪过的神呢?人的身体由内脏构成,怎么会有所谓的三尸神呢?

答:如果用自己的肉眼能否看见作为事物是否存在的依据,未免太愚痴了。空中的空气、电磁波等,我们的肉眼都不能看见,难道就不存在吗?人在做梦时,在梦境之中,家中摆放的物品一件也不会真实出现在梦境之中,即便梦境中出现所谓的日常用品,其实也不是真实的那件物品,如果随顺梦者,说梦外的东西不存在,这是愚昧的。同样的道理,我们眼耳鼻舌身意所能触及的对境,只是自己的“睁眼梦”,梦境之外的东西无疑是存在的,只不过我们无法从这场睁着眼睛的大梦中醒来,所以看不到这个大梦之外的东西罢了。

凡夫见到的事物现象是世俗谛,而圣者见到的事物真相是胜义谛。例如经书上说,人眼中的一杯水,在饿鬼眼中是脓血,在地狱众生眼中是热铁水,在天人眼中是甘露,而在登地菩萨眼中是水大佛母,这都是观察者的心在清净程度上的差别造成的。诸多佛教经典中都宣说,日月星辰的真相都是神,在人的身体内也安住着很多神,只不过因为我们的眼睛不清净,这些神在我们眼中就成了日月星辰,以及自己身体内的三十六种不净物。

关于鬼神的存在,佛经中多处都有提及,如《地藏菩萨本愿经》所描述的世尊在忉利天说法时的听众,其中就有无数的天龙鬼神,经文中说:“娑婆世界及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天乃至非想非非想处天,一切天众龙众鬼神等众悉来集会。复有他方国土及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神皆来集会。复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王,所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。”

关于头顶上有鉴察人善恶的神,《华严经》中说:“人生各有二天人随之,一曰同生,二曰同名,天人常见人,人不见天人。”《业报因缘经》中说:“七星之气,常结为一星,在人头上,去顶三寸。其人为善则光明,为恶则光暗,大善则光愈著,大恶则光灭没,人不见而鬼神见之。”

关于人身上存在神的说法,佛教中也有教证,如麦彭尊者所著的《二规教言论》中说:“颠倒利害随意行,得势诸天亦役使,失势恭敬怨敌故,守身战神皆不悦。……违盟无耻非法行,所获财食无愧用,不顾闲言恶语故,身神肩神皆消遁。”这里提到的“守身战神、身神、肩神”都是人身上的神。

   摘自《太上感应篇浅释》(明如居士 著)

 

 

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