明如居士：学习与行持《感应篇》的功德

关于《感应篇》的殊胜，净宗十三祖印光大师曾在其书信中多处提及，并一生不遗余力地倡导弘扬《感应篇》。印祖曾为《感应篇直讲》作序说：“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。《书》曰：惠迪吉，从逆凶，唯影响。又曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。皆因果之说也。至于佛法，则更为彰着，前究过去，后明未来。欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。了此，则善恶报应，不爽毫厘。吉凶祸福，皆由感召。人虽至愚，决不至幸灾乐祸，避吉趋凶。惜无殷鉴，每致所作反乎所求。此忧世君子，汲汲然流通《感应篇直讲》为急务也。”意思是说，因果是世出世间圣人治国平天下，以及度化众生的大方便。儒家很多著作中都提到了“行善获福，作恶得祸”的教言，至于佛家对因果的阐述就更加显明深刻了。世间人虽然愚昧，但没有一个不求乐避苦，但是可惜他们没有得到因果取舍方面的明确教诫，以致虽然求乐，却种下苦因。所以，心里装着百姓苦乐的君子人，竭力弘扬《感应篇直讲》是当务之急。

印祖又说：“即凡教子女，必在于孩提之时，先须使知因果报应之说，则一切悖恶行为，自有所畏而不敢为。讲因果之书，莫善于《感应篇》及《阴骘文》。此二书，能为之常常讲说，自有莫大之利益。”又说：“《阴骘文》、《感应篇》，必令其熟读，且勿谓此非佛书而忽之，以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会。此等书，老幼俱可闻而获益。而况德无常师，主善为师乎？”

为什么《感应篇》殊胜呢？殊胜就殊胜在它浅显易懂，将善恶的种种事相说得很具体，读了之后可以让人立即明白什么是善、什么是恶？一般凡夫，心识粗猛而昏昧，虽然知道要弃恶从善，但对什么是善什么是恶，内心模糊不清，因而事到临头之时，取舍就会犹豫不决。读了《感应篇》之后，对善恶的理解就会更加具体明确，因而取舍善恶就会更加得力。《感应篇汇编》中说：“此篇所载善恶，纤悉毕具，即唾咳歌哭，皆谓有关天鉴。人读此等语，皆疑为渺茫恍惚，不可究诘，不知慎小谨微之道，固圣贤所贵也。《书》曰：细行不矜，大德之累。《易》曰：小人以小善为无益而不为也，以小恶为无伤而不去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。一部《礼记》，于人一举一动，皆有轨度。古人教人慎小谨微，多是如此。”意思是说，《感应篇》记载的善恶之事，非常细微，即使是咳嗽、唱歌、哭泣这样的小事，也不可随意。常人读到这些，都很犹豫怀疑，他们不知道，谨小慎微是圣贤所看重的。《尚书》中说：“细小的行为不注意，就会障碍大德行的提升。”《周易》中说：“小人认为小善没有什么利益就不去做，而小恶也不会有什么危害就不断除。”实际上，小恶积累到一定时候就会成为无法掩盖的大恶，而大恶就没有办法解救了。所以，一部《礼记》，对人的一举一动都有严格规定，古人教人谨小慎微，大多是这样。

《感应篇汇编》中说：“持此篇者，须是时时心中默念，字字反入身来。有无是事，渐渐寡去。日日如此，年年如此。自然动处是善，触处是善矣。他刻卷首，载持诵仪则，及诸圣号，只是教人摄心为善之意。学赵阅道焚香告天故事可耳，若不实意奉行，而落讽诵祈福之见，其失远矣。”意思是，读《感应篇》要对照自己的身心，无论自己有没有其中所说的恶事，都要渐渐减少。这样持之以恒，自然举心动念就会是善。念佛念咒念经等仪轨，实际上也是教人摄心向善。如果仅仅口头念，但心却没有向善，这样的仪轨念诵就失去其应有的意义了，还不如学赵阅道焚香告天来修心了。

下面为了增强大家学习《感恩篇》的信心与意乐，摘录几则公案。

南宋峨嵋县令王湘，在绍兴三十一年，发愿按照《感应篇》来断恶行善。一天因病而昏迷过去，王湘自己感觉身在半空之中，周围有男男女女围绕着他哭泣，哭声细小得像蜜蜂和苍蝇的声音。过了一会他听到空中有声音说：“王湘正要发愿行持《感应篇》，应该放他回去。”不久王湘就苏醒过来了。后来，王湘毕生行持《感应篇》，活到了一百零二岁才寿终。

南宋遂宁府有个叫周篪（chí）的人，每天读诵《感应篇》，又喜欢为人讲说。绍兴二十一年仲春，他突然暴死，过了几天居然又活了过来，他对妻子说：“我到了阴司，见到左右都是乡里饿死的人，大殿上一个官员叫我的名字对我说：‘你命里本来是要饿死的，因为你虔诚奉行《感应篇》，为人讲解劝说，听了你的教言回心行善的人很多，今天就修改你的禄寿。如果你再坚固修持，可证大道，以后永远都不会再来这里了。’出来之后又遇到一个官吏，教诫我说：‘你还阳之后，应该将《感应篇》广泛传播，若一方受持，则一方免难，天下受持，则天下丰饶而太平。传授者，受持者，皆功业不浅。脱离水火刀兵盗贼疾病之难，求子求寿求禄求仙的方法，都在《感应篇》中了。”

明朝河间这个地方有个人叫杨守业，每天读诵《感应篇》，六十岁了还没有子女。万历六年，病死之后忽然又活过来，对家人说：“我到了阴间见到一官，拿着一个花名册对我说，我命里没有子女，因我毕生读诵《感应篇》，所以增加禄寿，赐给一子。”第二年，他果然生了一个男孩，不仅给他养老送终，而且这个男孩还登了科第。

宋朝西蜀有个叫李昌龄的，是光州的太守。他平反了很多冤狱，有很好的政绩。此外，他还详细注解了《太上感应篇》，使人从事情上明白了因果不虚的道理，对教化一方起了很大的作用，《感应篇》的要义也因他的注解而弘扬于世间。他的官位最终做到了御史中丞，福德和寿命两者都很高。

台州的王竺，有个儿子叫净，四岁时病死了。王竺哀痛情切，发心刊刻《感应篇》，想求死去的儿子重新投胎做他的儿子，不久他的妻子果然有了身孕。因此他赶到黄岩寺进香，恍惚之间好像和死去的孩子同时乘着一个轿子回家，不久妻子就生下一子，取名师回。这个孩子的面貌与净没有任何差别，骨肉之情就这样又重续了。

黄岩县有个人叫杨琛，见人刻印《感应篇》，想到自己没有钱，就随缘出资制作了第十七号印刷板一块，梦中听到空中有声音告诉他说：“已经如你所刻考中了！”后来，他考中了第十七名进士。

明朝钱塘有个人叫于玉陛，娶了梁氏为妻，梁氏为重病所患整整三年。一天晚上他们一起看见云栖大师站在祥云中，光明灼烁，鬼魅俱遁，于是他们赶紧礼拜，梁氏就像做梦一样，身心愉悦，多年的疾病也顿时痊愈了。云栖大师开示说：“病从业生，业从心生，力行功德，可以延龄。”并将《感应篇》交给于玉陛说：“诸恶莫作，众善奉行，实为《感应篇》的要旨，这个道理凡夫奉行了，天下就太平；即便是彻底净除了私欲、万善周圆、天中天、圣中圣的世尊佛陀也是奉行‘诸恶莫作，众善奉行’的教言。所以，你应当广弘其中的道理。”于玉陛感悟信受，撰著了《标元八卷》以劝化世人。

像这样的公案还有很多，这里不再一一枚举。总之，学习并奉持《感应篇》的功德不可思议，大家应该以欢喜和踊跃之心学习受持。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士 著）