香·隆立嘉措仁波切：神通和神经其实差不多

作者：香·隆立嘉措仁波切  Shang Longrik Gyatso Rinpoche

在金刚乘四大教派中，噶举派是以修持大手印解脱而著称，噶举的意思也就是师徒之间口耳相传之义。在噶举如黄金般串鍊不间断的传承当中，最重要的中心祖师便是马尔巴大师，他一生中数次从其根本上师那洛巴处获取解脱口诀，并且把一切黄金尽悉供养那洛巴。马尔巴大师最重要的心子密勒日巴更是不负师望，在其身上把噶举四大八小如开枝散叶般地传扬开来，其中如同晴朗虚空中光彩耀眼的太阳，便是密勒日巴最得意的弟子冈波巴大师。冈波巴世代本是医生，他原本也是一位受民众爱戴的医生，后因妻子往生前的因缘使他决心寻求出家，走上解脱之路。密勒日巴极关爱这一位他心目中的心子，将其一生的心法尽数透过灌顶引导的方式让冈波巴如同装满甘露的宝瓶一般欢喜修学，其中有一段密勒日巴在冈波巴修持拙火定的过程中，师徒之间的对应令人极为感动。有一次冈波巴因修持拙火经过了三个月，在一天早晨他看到了整个三千大千世界就像俄罗斯转盘一般滚动起来，最后冈波巴受不了而呕吐，并且昏倒在地上有一段时间。他马上就去请教密勒日巴，密勒日巴就跟冈波巴讲：「这个没什么大不了，只不过是气进入中脉的反应而已，不要理他，继续修。」有一天也是早上，冈波巴大师他看到前面的空中有层层节次的许许多多观世音菩萨就坐在他的对面虚空中。在每一尊观音菩萨的头顶上都各有一个月轮，他就觉得不解，于是就去请示尊者，密勒日巴就又告诉他：「这是因为你的脉轮、明点比较满足的原因，所以这个不是好，也不是坏，你只管继续修下去。」

常常有人跑来跟我说有菩萨给他灌顶，灌顶的时候一阵清凉，直冲脑门，他感觉很舒服，接着他就可以看到什么，听到什么。他问我：｢上师啊！我是不是已经得到成就了？我是不是已经拥有神通能力了？」我接着便对他说：「神通和神经差一点点，你要小心，否则你会变成鬼通，变成鬼的眷属。鬼就最喜欢找你们这种人，最后你们也会装神弄鬼，不要再玩弄自己的身体和作弄自己的感觉，很危险！」愈来愈多的人买了几本书，连四加行是什么都搞不清楚，自己就装模做样地打起坐来，或者自以为是地修起拙火，曾经很多人身体出了问题跑来找我，也有很多人产生幻听、幻觉、睡不着觉，看遍一切医生都无法治好，这都是没有师承，乱跑道场，知见不清，理路不明，缺乏佛教基本概念，也无次第，更没有按部就班去如理如法修持，求快、贪神通，最后走入偏差之路，真是令人觉得难过。

现代由于宗教过度的开放，所以并没有一个真正的主流，到处充斥着不同类型的书籍与学说，令人目眩神迷，莫衷一是。大多数的现代人都是走宗教经验的路线，而没有耐心、更没毅力、也无决心真正走入实修实证的解脱道路，所以很多书所讲的都是自己的幻觉跟想像堆砌出来的。其实不仅佛教是如此，在其他宗教甚至于哲学的范畴内，也都有类似的情形发生。就连大文豪托尔斯泰也曾是一位基督忠诚追随者，由于精神方面的洁癖，虽然他极力追寻简朴禁欲的生活方式，但始终也抵挡不了忧郁对他无情的袭击。所以在中年时期他经常处于迷惑、无方向感，或寻找不到下一步该何去何从，有时甚至于写下一些骇人听闻的文字，或是要如何去了断结束自己生命这一类的字眼。这一位曾经被甘地视为神明一般的大文豪、哲学家，他整整花了将近三年的时间去寻找他的宗教理路和思绪，但是最终还是碰到瓶颈。

更何况是现代人在繁忙的现实压力和复杂的心理结构，以及入世与出世多元化冲突之下的人格模式，怎么可能如同金刚乘祖师放下尘世间种种的牵绊与诱惑，自在坦然地悠游于性灵、精神、解脱道路的追寻呢？一位觉悟者的诞生是必须放下所有一切的情执，拋弃对一切物资的追求，更不要想名和利这类虚幻不实的框架，只能为了寻求解脱，劳其筋骨、饿其体肤，更重要的是对心性方面不畏惧加诸其上的、增益其所不能的一切烦恼与妄想，这绝非时下一些人到处灌顶、到处拜师，买几本书就自以为是上师、善知识，要很小心自误误人，一盲引众盲，相牵入火坑的风险，更重要的是造下大妄语的重大业力和因果。

此是我香·隆立嘉措经常被问到神通和感应事迹，有感此风不可长，于是说出了心里面一些想法。