净土法门：你有信心，信心不足，佛不会跟你感应

西方接往生的条件，真信真愿是第一。蕅益大师说的，能不能往生，决定在信愿之有无；下面说了，品位高下，落实在念佛功夫的浅深。极乐世界就这两桩事情，一个是取得往生的条件，一个是品位高下的行法，怎么样让我们到极乐世界品位能够增高。但是增高是第二桩事情，不是第一桩，你品位修得再高，往生不能去，那是枉然。那就变成福报了，变成人天福报，你不能往生。所以应该把往生摆在第一，往生摆在第一，就是信愿。信愿如何建立？就在这部经上，这部经把极乐世界介绍给你，讲清楚了，讲明白了，讲透彻了，你才相信。所以经典帮助我们起信，是这个意思。

念佛功夫浅深，再浅也不怕，都好。一点功夫都没有，於佛号没念过，最后往生念一句佛号，阿弥陀佛接引你往生。你没有念佛功夫，凡圣同居土下下品往生，不错，往生了。往生到极乐世界，下下品人也得弥陀加持，作阿惟越致菩萨。下下品，什么待遇？阿惟越致的待遇。阿惟越致是什么人？明心见性，大彻大悟，生实报庄严土，地位这么高。他在实报庄严土住多久？在那边住三个阿僧只劫，干什么？淘汰无始无明的习气。习气不好断，没有方法断，只有什么？不去理它，时间久了自然断掉了。所以这些菩萨在西方极乐世界的实报土，等著无明习气断尽，断尽他就入常寂光了，就证得究竟圆满。

在这三千大千世界里头，他住在那里干什么？听经、闻法、教学，度化众生，他干这个。因为极乐世界有四土，这四土的同学程度不一样，根利的，听佛讲经就开悟了，根钝的，那就是这些菩萨帮助他。法身菩萨帮助阿弥陀佛教这些初学，特别是凡圣同居土的，他们来教。同时，他们有能力化身、分身，分无量无边身到十方世界去供佛，供佛是修福，听经闻法是修慧，福慧双修。附带的，还有十方世界诸佛刹土里面六道的有缘众生，他会分身去度化他们，佛度有缘人。所以他们也很忙，也很快乐，不是坐在那里痴痴等，不是的，他有活动。他们决定不再迷惑了，为什么？无明断了，圆证三不退，位不退，行不退，念不退，叫阿惟越致。所以由愿生起无量无边殊胜的妙行，法藏菩萨不容易。

住真实慧这一句，是一切妙行之大本，为无量人天开正眼。我们明白了，智慧重要，别的不重要。智慧是什么？是自性本有的。能大师说的，自性本来具足，具足什么？第一个就是智慧，无量智慧，是自性本有的，无量德能、无量才艺。真正一切无量无边，自性本有，不是外头来的，这个一定要知道。我们怎么把智慧丢掉了？一念不觉而起无明，不觉就是无明，无明就是阿赖耶，就是妄心。妄心相续，就回不了头来，它的频率太高，我们也掌握不到，所以愈迷愈深。愈深愈迷，起心动念都在造业，六道轮回里头，业有善恶，造善业感三善道，造恶业感三恶道；换句话说，出不了六道轮回。堕到这里来太可怕了，当时堕下来不觉得，堕下来之后出不去，这一下才麻烦。

诸佛菩萨有方法，八万四千法门度众生，要遇到缘，这个遇到缘比中奖难，太难太难了！因缘要聚合，好，正好对著你的缘，契你的机，很容易解脱，修行证果。如果讲的这个经教，跟你的缘不相应，白教了，你不能接受，你修行修不好，不是你修的。所以只有净土这一门，什么样的根性都适合，上从等觉菩萨，下至地狱众生，普度。但是这个缘难信，虽然很容易修，难就难在信，你不相信它，你对它有丝毫怀疑，临命终时障碍你往生，不能往生，这个麻烦就大了。所以我们今天要重视，我们遇到这部经，这部经把这个问题讲清楚、讲明白了，我们这一生有救了。

要真搞清楚，我还有怀疑，我对这个地方还有留恋，那就是你的愿心、信心不够，不足，不足不能往生。一定要足，足怎么样？彻底放下，对娑婆世界没有丝毫留恋，真放下了，你的信愿才够得上标准，才行，不是这样的时候，往生难。所以为什么念佛的人多，往生的人少，这是事实真相，统统是信愿不足。不能说没有信愿，没有信愿你不会听《无量寿经》，你不会念阿弥陀佛，你有信心，信心不足，好像那分数不够，人家要六十分及格，你只有三分五分、十分八分，跟这个标准差距很远。所以，你不会被录取，佛不会跟你感应，道理在这里。

我们学经教，无非是加强认识，加强认识的目的就是对它不怀疑，真相信了，取得西方极乐世界往生的缘分，这个先取得，这个重要。随时随地把佛号提起来，不要忘记，这个佛号是往生到极乐世界品位高下用的，到极乐世界分班，你分到哪里，凭这个。能不能去？凭信愿。这总得搞清楚、搞明白，不能够含糊笼统。

摘自二零一四净土大经科注　　（第二一六集）　　

老法师主讲2015/7/20　

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。