自己犯了罪，不肯承认；反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。 　　【分析】 　　罪是自己犯下的，等到东窗事发的时候，就牵引嫁祸别人，这就是俗话所说的拖人下水啊！他的动机，不是希望掩饰疏漏自己的罪行，就是想要报仇嫁祸他的仇人；却不知道，自己的过失，终究是遮掩不住；而诬赖别人，也终究是诬赖不成啊！只是徒然的增加了自己的罪孽而已；纵然是侥幸逃过法律的制裁，但是仍然难免会遭到天诛啊！ 　　故事： 　　赵业曾经在旁观看贾奕杀牛，贾奕死了之后，就向阴间的判官说：‘我杀牛的时候，赵业也在旁边帮我杀啊！’他这样说，是希望赵业能够分担自己的罪过。等到赵业的魂魄被鬼卒拘捕到阴间，几乎不能辨认贾奕了；不久就看见一面大镜子，直径大约有一丈多长，悬在空中；这时候，可以很清楚的看见，贾奕手里拿著刀在杀牛，而赵业则是靠在门的旁边，心中有不忍之意；这时贾奕才肯服气认罪，而赵业的魂魄才能够重返阳间。 　　【再析】 　　按照佛经说：‘一切世间的众生，都是生死相续；在临命终的时候，暖触尚未舍除以前，一生所做的善恶事情，一时之间，都会浮现出来；大概临终所现的境界，也就是我们平日心地的境界啊！所以地藏菩萨的罪珠，就是我的心珠；阎王殿前的业镜，就是我的心镜啊！而且我们现在做了一件不善的事情，就会在我们的心中留下了印像，往来萦绕著磨灭不掉，所以怎么可以妄自的牵引诬赖他人呢？’ 　　壅塞方术。 　　【解释】 　　故意阻挠医卜星相或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术，来养家活口济助世人。 　　【分析】 　　医卜星相以及一技一艺，都可以算是方术；功夫浅的人，可以藉著方术来养家活口；功夫高的人，则可以用来济世救人。若是故意的壅塞阻挠这类的方术，使他们不能够行使，这就是我们的心量不够广大，而国内就会有许多饥寒失业的人了！至于是邪师庸医，会伤害到教化，会误人的性命，以及烧丹炼汞这类的方术，就不可以援用这个例子，而是应当要加以禁止。一般读书人的家中，必须要严谨门户；凡是三姑六婆，都应该要戒绝往来；纵然是有所往来，也应当要重视她们的人品是否端正，这也是端正根本防微杜渐的方法。 　　故事： 　　翟乾祐在世的时候，因为他能够考召神明而颇有名声。他每每念到云安境内江河，水流危险的地方，就有十五处之多；因此他就召来滩神，想办法要弄平这些滩险，使险滩不再危险；共有十四处的滩神应他召请而来。独独有位女滩神，头上戴著高帽子，身上穿著大长袍，向翟乾祐慷慨的进言说：‘据我观察，您要平滩险的用意，不过是为了要方便往来的船只；您不知道从事船只生意的人，获利相当的丰厚；纵然是多花些小钱，对他们来讲，也不足以构成损失；而沿江居住穷苦的人家，就有三四百户之多；他们没有田地可以耕种，没有桑树可以养蚕，全都靠著用劳力拉船，渡过险滩讨生活啊！今天若是把这些险滩弄平了；对行船的人而言，固然是方便多了；可是对那些住在江边，靠著拉船过日子的穷人来说，以后他们要靠什么过活呢？太上的意思，决定不是这样的，我深恐您到时候会因此而获罪，不免为您担心，所以向您建议希望您能改变这个决定！’翟天师叹气的说道：‘您的考虑是如此的周延深远，不是我能够比得上的啊！’于是就再命令十四位滩神，各自的重新恢复滩险。 　　【再析】 　　从这个故事，我们可以知道，非独方术不可以阻挠壅塞，就是靠劳力赚钱糊口的小生意，也应当要为他们设法流通，处处都为他们留些余地，使他们的生活，不至于为饥寒所困，这样才是一位仁慈的人所用的心啊！ 　　讪谤圣贤。 　　【解释】

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