海涛法师:学佛最重要的重点是什么? |
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学佛三种最重要的,第一个,就是一个正确的发心,所以我们每天都会念:自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。每个人要去了解,学佛就要学佛的心态,乃至佛愿意他的弟子们能够学他一样成佛度众生,所以要发菩提心。菩提心,以大悲心为根本。什么叫大?大就是所缘一切众生。所以所有的世界、所有的众生,都是我们应该要帮助他离苦得乐,乃至成佛的对象,不能够舍弃,所以这个叫发无上心。 一个妈妈爱她的儿子,对儿子来讲妈妈的恩非常地大,但是这还是世间凡夫的心而已。因为这个妈妈可能会去煮鸡肉、猪肉来给儿子吃,所以为了自己儿子,她可能会去伤害到其他的生命。甚至一般的人只管自己家里平安、幸福就好,他不容易说完全地自他交换。只要有人没吃饭,他也吃不下;有人没房子住,他也不敢住大房子。所以我们要了解发菩提心,他应该有什么相,所以他要悲心具足。既然发菩提心,要如何才能够圆满菩提心?他就要有空性的智慧,乃至成佛的方法、帮助众生的方法,他都要会。所以自皈依法,当愿众生。深入经藏,智慧如海。所以为了要成佛,我们要智慧如海,但是也希望所有众生都智慧如大海,所以各位就要深入经藏。当然这个经藏,有各位看得到的文字的经典,更重要的经藏,自性众生,要深入你的心,以外在的闻、思、修来净化你的心,用我们的心跟菩提心相应。 什么叫菩提心?我们就要闻、思、修,亲近善知识、深入经藏,所以一定要经常这样发菩提心,深信因果,读诵大乘经典。进一步呢,自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众,这个叫劝进行者。所以虽然我们现在还没有成佛,但是我们读《地藏经》,太好了!我们也希望大家都能够有机会读诵、实践地藏本愿,《药师经》、《普门品》、《金刚经》。所以放生很好,吃素很好,点灯很好,受八关斋戒很好等等。但是我们要如何统理大众?当然你要统理大众,首先要统理自己,你的六根要清净。所以,是故空中无色、无眼、耳、鼻、舌、身、意,如果你六根不清净,心态不正确,你的影响力就会减低,不能统理,只能骗众生。这个世间骗众生的可多了,所以我们要统理大众不能走错路,走错路,伤害自己更重,所以叫无碍,一切无碍,这个无碍是与智慧、慈悲相应。不但如此,和南圣众,对于所有的善知识、对所有的菩萨,我们要引导大众,都要尊敬、亲近,特别是发菩提心的善知识,所以我们要供养赞叹--和南圣众。 所以各位手上现在有一本,叫《诸法集要经》。诸法就是一切佛所讲的佛法,在佛法里的要点,这位善知识帮我们结合起来,让我们大家能够很方便地找到重点。所以有观无畏尊者所集,里面有两千六百八十四颂,所以再由日称法师菩萨再把它翻译。我想,各位,你要很想要,完全地想要融入这些经典,要了解,因为你要帮助众生,你要知道佛怎么引导我们,菩萨怎么做。如果本身你对研究经教没有兴趣也不想深入,甚至有些人更奇怪,我这辈子念这个仪轨就好了,念这个佛号就好,其他我不想念,意思是说你不想成佛,你不想度众生。祖师大德不是说一心念佛求往生就好了吗?这个念佛是广义的,你要念三宝、念佛所讲的一切教法,并不是狭隘的一句:阿弥陀佛。阿弥陀佛,要汇归三藏十二部经典,你要懂,不然你就等于这种断灭佛法了。所以我想,如果你不懂得深入经藏,智慧如海,你也不知道什么叫一心念佛,什么叫一心,什么叫念佛,所以我们必须要深入经藏,亲近善知识,才能够了解,所以在这一点愿大家要精进。 所以各位请翻到一百七十六页,布施、持戒、忍辱,这三项,这在家菩萨,甚至是发菩提心不分在家、出家,应该有的福德资粮,如何做得圆满。不是拿钱出来就是布施了,布施怎么样才圆满?布施如何才符合福慧双修波罗蜜?各种的大乘经典都有写到,所以各位就要深入,所以愿你的思想里面讲出来都是佛法,因为你按照哪一部经、哪一部偈在讲的,而不是按照自己的想法在做事情。所以古时候的高僧大德要我们背、思惟,你的思考理路就不会按照自己的想法在做事情,所以我们三称本师释迦牟尼佛,念开经偈,然后大家来读诵一下。当然,读的时候各位能够定慧等持,专心地读,边读的时候边思考,产生了化学变化,思想、行为的改造。以前你会吃肉,读了以后,吃素的经典,对呀,有道理,我不应该再吃肉,你马上就改变了。这不是光读而已,以前你觉得世间很快乐,念念《佛说阿弥陀经》,这个世间皇帝给你做好不好?台湾的钱给你好不好?再多也不如西方极乐世界的清净、庄严、快乐,还能够将来成佛度众生,所以世间的怎么好都没得比。 善安住于忍,为第一庄严,此为最胜财,非世宝所及。若人修忍行,为世所恭敬,是故常一心,坚固而修习。若人修忍行,离忿怒过失,于此世他世,善人常称赞。忍财与戒财,及彼胜慧财,如是诸功德,超过于世间。是故具智者,乐行于忍辱,常于诸众生,心不生厌舍。忍如妙良药,能疗治忿毒,由彼忍力故,展转无令起。愚夫无明慧,如盲无所睹,以忍辱灯明,引之登正道。由无正法财,于五趣旋转,善修忍行者,我说为富饶。忿怒深过咎,如险恶旷野,若人具忍行,于彼善超越。若不修忍行,迷失于正道,欲离恶趣苦,非忍何由免?若人行忍辱,昼夜获安隐,永离诸忧慼,后世常端正。忍为功德藏,善人常守护,于意善调伏,无烦恼所娆。忍为生天梯,出轮回怖畏,若能善修习,解脱地狱苦。忍为功德水,清净常充满,能救饿鬼渴,涤傍生罪垢。若专修忍行,获吉祥安乐,等视诸有情,如世之慈母。 来,精进品第二十五:为长养正法,观彼时及方,起勇猛精进,而求彼彼果。若离于正法,及时方作用,由无彼精进,多增懒隋事。智者多勇悍,乐解脱正法,速趣于天中,如箭顷相似。由彼精进力,善营种种事,于彼彼所作,皆悉得成就。或出世正法,及世间义利,皆由彼精进,舍此则无有。若人远精进,则舍诸善法,为世所轻嫌,如兔影昏月。舍离八圣道,净智不增长,唯彼精进力,得至安隐处。若人具精进,如王力自在,罗汉无精进,不能成菩提。了知是功德,诸根不散乱,发起精进心,为第一最胜。得净智现前,常生于正念,远离彼老死,得证真常果。 所以希望大家真心地要多修禅定,因为我们这种道场,大家喜欢去助念、放生、做烟供,这一些是一种利他的福报。但是利他的福报,一个人也要开发智慧,也要降伏自我,不然你烦恼来了,你不知道怎么办。禅定就是心一境性,你能够控制你的心,不让它放逸,也不让它起烦恼。虽然没有解脱,但是你能够掌握你自己。禅定,各位就要自己愿意做了,像这样专心地读经也是禅定,念佛也可以禅定,打坐也是个禅定的方便。但是你要禅定,你就要控制自己,你不能做到一半跑掉了,念一念,不想念了,打坐的时候又打瞌睡了,这就没办法。所以各位,你一定要规定你自己,你要救你自己。所以如果你不想救你自己,肚子饿了,你要吃饭,但是内心乱了,你不禅定,那就没用。所以你每天吃三次饭,你每天有三次禅定的机会,用走路的也可以修禅定,用抄经可以修禅定,所以你要各种方法训练你的心能够专注。有了禅定作基础,进一步追求殊胜的智慧。所以翻过来,这也是我们学佛的目的,有了殊胜的智慧以后就可以断除烦恼,又能够学习如何利益众生。以智慧去布施、持戒、忍辱、精进、禅定,就成为波罗蜜。 好,所以有了智慧,你所做的功德才会圆满;有了智慧,你才会保持空性,入寂静处。有了空性,你才能够圆满菩提,所以一个人如果有了执着,你执着去念佛经,这样力量也不大,你执着去放生,这个放生就不成为波罗蜜了,反而可能还会牺牲那个动物的生命,所以一定要有智慧才能够保持寂静,寂静才能够显发一切。希望大家很喜欢这样读诵,最好从第一页读到最后一页,找到重点以后,然后继续地去实践。所以手上拿着佛的亲口所讲的经典,这是我们生命最大的力量。所以自乐、他乐,更希望大家都能够了解,不然所有的人外表看起来聪明,却很没智慧。所以每个人都往外求、比较,而不知道往内净化,往外就是慈悲,不是比较,所以你要按照佛所讲的经典,乃至汇集了这种重点去实践,这个最重要。 所以我想,除了读经典,自己有这种智慧,还要如何去面对众生的时候去应用。就像一个医学院的学生,第一名毕业,但是他碰到这种病人的时候,他也会直发抖,怎么样、怎么样帮助他能够让他好起来。如果这个病人又是自己的妈妈,你要更慎重了。所以我想,读经典的目的是要能够帮助众生,乃至今天你是一个医生,很会医癌症,然后轮到自己得癌症的时候不知道怎么办,痛苦得要死。所以这个就不是智慧了,智慧是能够自他两利的,才叫智慧,知识跟智慧不一样。所以这一些,各位,你读诵以后,你要去思惟。思惟,你要去实践,面对烦恼跟面对众生,怎么样去超越这个很重要,所以先把这个读诵《诸法集要经》功德先行回向,来:
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