净土法门：信心建立真难，我有一个方法让大家生信心！

　　学生：因为担心网路的信号不好，刚刚已经把所要提的内容附在聊天这方面，请诸位同学也可以做参考。主要今天是要就昨天陈老师她所提的问题，最后和尚也有说过，关於信心建立的确是不容易的。就这个信心的建立，庄闲想要在这里就自己的理解向和尚请教。《华严经》告诉我们，「信为道元功德母」，佛法修学的程序是信解行证，我们净土宗三资粮信愿行，可见信是我们入道成佛的必备条件。但是我们都晓得，现在不只是不学佛的人，就是学佛的人对佛所说的也很难相信。像昨天和尚也讲了，信心建立的确是非常难的。之所以不能够相信，当然就是因为有疑惑。佛所说的内容，我们可以说就是有现量、比量、圣言量。现量、比量，一般人大概也能够接受，但是这圣言量，我们学佛的人应该要能够接受。因为既然学了佛，当然相信佛所说的是真的，所以对於学佛的人信心的建立，应该可以建立在深信圣言量上。那如果对於不学佛的人，这一点就比较难，所以在这里想要请教，是不是有方法帮助没有学佛的人对佛的圣言量建立信心?今天要问的问题就是这个。好，谢谢，阿弥陀佛。

　　老法师：这是一个大问题，是一个根本问题，为什么古人相信，现代人不相信了，这个原因在哪里?我们必须要把它找到。在这些年当中，我们学习经教，这个问题是我们常常提出来研究讨论学习的课题。有没有效果?效果是有，但是很脆弱。换句话说，我们的信心没有根。五根里头有信根，没有根当然不能产生力量，先有五根而后才有五力。我们今天的信心没有力，原因是没有根。这桩事情正如方东美先生所说的，两百年前我们中国人有民族的自信心，所以学习容易。这两百年西方文化进入中国，西方的文明是科学，科学第一个条件就是怀疑，从怀疑当中发现问题，再去追踪，再去证明，把事实真相找出来，这大家才相信。找出来的叫定律，叫真理。但是现在科学家知道了，过个十几二十年之后，后来的科学家有新的发现把前面定律推翻了。现在科学家认为，天下事没有一桩事情是永恒不变的，都是在变动的。变动就变成真理，没有永恒的，这是他们所信仰的。过去信仰有永恒的、有不变的，现在知道没有不变的、没有永恒的，新的发现不断提出来，把旧的推翻。

　　可是中国传统文化、大乘佛法，小乘也包括在内，它是永恒的，它是不变的。我们接受科学教育两百年了，不知不觉的，所谓潜移默化，我们脑子里头有怀疑，怀疑生了根，信心动摇，这个问题出来了。学习佛法，学习中国传统文化，要真正没有怀疑，这叫善根。像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。往生极乐世界要三个条件，要有善根，要有福德，要有因缘，这三个条件具足，这人肯定往生。如果这三个条件缺少一个，都有障碍，没有善根那是决定不能往生，福德因缘具足也不能往生。念佛的人很多，不能个个往生原因就在此地。

　　那怎么办?我从小上学念书就染上这个问题，怀疑、不相信。怎么样才信佛?这遇到方东美先生。方先生为什么能教我?是我们年轻人心目当中的偶像，这是近代世界闻名的大哲学家，这是人所共知的，我们无法否定的。所以对於这位有道德、有学问、有智慧的人产生信仰，别人跟我说的我怀疑，他跟我说的我不怀疑。他跟我讲一部哲学概论，最后一个单元，佛经哲学，我从这个地方认识了佛法，对佛法产生很好的印象。通过六十三年的学习，证明方老师教给我的是正确的，所以我非常感恩他，他改变了我一生，让我这一生真正如他所说的，学佛是人生最高的享受。我这六十三年证明他这句话完全正确，我这个一生确实是人生最高的享受。无论顺境善缘、逆境恶缘，我都能够得自在，我不受外界环境干扰，懂得随缘不变，不变随缘，这些理论跟方法都在我生活当中体会到了。

　　信心建立真难，我相信佛法，相信大乘，但是对净土的接受很难，差不多在我学佛学了三十年，我才接受了净土。早年忏云法师把净土介绍给我，李老师也把净土介绍给我，教我读《弥陀经》三种注解，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，这是《弥陀经》最著名的三大部。我读了，又读了印光大师的《文钞》，对净土不排斥，对净土尊重、赞叹，但是自己没有意思学习，兴趣还是在大经大论上。经论里面第一部是《华严经》，所以我这一生讲过两次《华严》，都没有讲圆满，讲了一半。第一次讲了一半，我记得是十几年，中断了;第二次也讲了不少年，讲了四千多个小时，讲到「十住品」，不到一半。

　　年岁大了，八十五岁了，我是从《华严》、《法华》、《楞严》上，明了净土的教义，才真正死心塌地，其他的行门统统放下，专修净土。在这个经论上，看到了文殊普贤、观音势至这些大菩萨，都是修念佛法门证得无上菩提的，才真正引起我的注意。这些菩萨是我们心目当中非常敬仰的、羡慕的，是我们学佛人的偶像，发现他们都是真正发愿求生极乐世界而成就的，这才使我们认真去观察、去探索净土的理论与方法。它的道理太深，所以唯佛与佛方能究竟，连等觉菩萨都没有办法透彻了解，但是它的方法很容易。

　　很难，头一个难关，信，几个人真信?信还要搞别的法门，那这个信就有问题。信了，我身体不好常常生病，还去找医生，还去找药，这就是不信。为什么?真正信，一句弥陀念到底，你的病痛自然就好了，这叫信。你就从这一点去观察，真正相信的有几个人?这个道理是净宗最重要的理论依据，大乘经上佛常说，「一切法从心想生」、「相由心生，境随心转」。如果相信这句话，是修净土的，他会死心塌地一句阿弥陀佛。所以真正相信的代表人，在我们这个时代，来佛寺的三个人，他们做出样子给我们看了，真信。海庆法师相信，海贤法师相信，海贤法师的母亲相信，一生当中就一句佛号，除一句佛号之外，心里面没有杂念、没有妄想。顺境善缘、逆境恶缘，他们都能得自在，都不受外境的干扰，如如不动，所以他们有成就。他们还告诉我们，真正的成就就是自在往生。预知时至是阿弥陀佛来告诉他的，海贤法师讲得很清楚，他告诉人，老佛爷告诉我这几天要走了。他说的老佛爷就是阿弥陀佛，否则的话，你怎么晓得是哪一天?

　　刘素青居士往生，八天前她妹妹得到个信息，就是刘素云。这个信息是一组数目字，一组数字，2012112112，就这么一组数字。她是听得很清楚，有这个声音，她把它记下来送给她姐姐。她姐姐看了一看笑笑，收起来了。八天前，一点都不错。2012是年，11是月，十一月，21是二十一号，12，十二点钟，一分一秒都不差。这个都是佛把信息告诉她的，所以她姐姐一看笑笑，时间定好了，这个时候阿弥陀佛来接她。所以她在这一天邀集这朋友，有三、四十个人，我们看到录像，在那边聊天有说有笑。时间一到，跟大家告别，我要走了。她看到佛拿著莲花来接她，别人看不到。但是她爬上莲花那个动作大家看到了，她说往上爬、往上爬，爬的这个动作大家看到，不是假的。坐上莲花就走了，她的动作没有了。她告诉人，她的寿命还有十年，她不要了，给大家表法，自在往生。她是有病，没有一点痛苦，有说有笑，跟正常人一样，这么清楚、这么俐落。真正念佛人一定要这个样子往生，真往生。送往生，往生之后你们再念佛给她回向，而不是在之前助念。给我们做证明，他们能做到，我们每个人都能做到。

　　这个法门真的非常容易，就是难信。换句话说，真正相信，这个人有福;他不相信，他没有这个福报，在眼前当面错过。这能说是有福吗?能信就有福，不信就没福。怎么样让我们相信?经教。现在经教对人为什么不起作用?他没有深入，经书听一遍，听二、三遍，不起作用。我自己的经验，没学佛之前，我看书看好的东西，譬如说《了凡四训》，这是我没学佛之前看的，朱镜宙老居士把这本书送给我。我看了生欢喜心，我看多少遍?我看了三十遍，两个月当中我看三十遍，印象深刻。我在台中跟李老师学经教，都是一些小部经，我学了之后，我要把这个经讲十遍我才换第二种。十遍怎么讲法?找同修家。因为老师讲经教学只有两天，星期三讲经，星期五教国文，我会去听。其他的时间晚上都是空档，我就找，星期一到张三，星期二到李四，星期三是老师讲经，星期四我复讲，星期五讲古文，这三天我不到人家去，星期六、星期天，我都到同修家里去复讲，讲给他们听。听众三个五个、六个七个，不会超过十个人。不这样练不行，十遍有印象了。遍数不够没有印象，那怎么能成功?经教搞清楚、搞明白，信心就定了。我们恢复到早年，两百年前，一般学佛的同学，对父母孝顺，对老师尊敬，对古圣先贤决定没有怀疑，对佛法当然有信心。

　　现在这两百年来，把这个东西丢掉了，你劝他他都不相信。来佛寺这三位做出了榜样，大家看到、听到了，是真的不是假的。有几个人能看到这个、听到这个生起信心?难!我有一个方法让大家生信心，我说出来了，大家把这个光碟每天听三遍，一天不中断听一年，你的信心就生起来了。为什么?听一年你才真正听懂了，这里头每一句话，看每一个画面，你跟一般人看法不一样，你在这个里头看到门道。看到什么门道?应该跟我看的差不多，这个光碟里所演的是《大乘无量寿经》的总结。所以我们要把它当经来看，一天看三遍，把它当作一堂课来学习，一年一千遍。专心一心一句听，听门道，真正了解他在表法，一生，把《大乘无量寿经》理论变成他的定慧，经典里面的教诲变成他的生活行为。我们如果有这个基础，你会很欢喜、很专心的学他老人家，将来你的成就会跟这个老人家一样，也会预知时至自在往生，老和尚度生就无量了。如果我们听一遍、二遍，二天、三天忘掉了，与自己的心行不发生关系。我教你这个方法，你能够有一个月、二个月，你就感到有效果出来。

　　刘素云居士初学佛的时候，得到我一套讲《无量寿经》的光碟，早年讲的，大概是一、二百个小时讲完的。这一套光碟她得到了，她告诉我，每一天听一片，一片是一个小时。怎么听法?听十遍，也就是听十个小时。因为她生病，她不上班没有工作，一天听十个小时。听经之外，她就念阿弥陀佛。这一部听完了，从头再来，就是一部经，用十年工夫。十年工夫当然得念佛三昧，这肯定的，她妄想没有了，杂念没有了，清净心现前，平等心现前，这经题上的，这就是大受用。清净平等是念佛三昧，平等心是理一心不乱，清净心是事一心不乱，先得清净，后得平等，这两种心都帮助你开智慧。智慧慢慢你会发现，发现什么?别人问你一些难题，你很容易就解答了，这就是智慧，不必考虑随口就答覆，问题就解决了。并不是你学过的，与你学不学没关系，它从三昧当中起的德用。所以秘诀就是遵守，这要相信，不相信不行，遵守佛陀的教诫。

　　学习第一个，绝对要相信，「一门深入，长时薰修」，刘素云的成就全靠这句话。方法呢?「读书千遍，其义自见」。自见就是开悟了，没人教你，自然明白了。这是佛经上讲的无师智，没有老师，智慧，自然智，毫不费力的，看到听到就解决了。怎么才得来?一定要一门深入，时间最好是十年，十年读一部经。其他的统统放下，要守住《金刚经》上的教诲，「法尚应舍，何况非法」，法就是佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，我只取一样，这一样用上十年肯定成功。

　　《无量寿经》大本小本都好，小本就是《阿弥陀经》。学《阿弥陀经》最低限度，要学莲池的《疏钞》、蕅益大师的《要解》这两种注解。先学《疏钞》，《疏钞》完全用《华严》来注解《阿弥陀经》，博大精深。这个注子学了十遍，至少要十遍，之后你再去学《要解》。《要解》是非常精简，简单扼要，是净宗的精华，非常得受用。尤其是莲池大师，里面讲的古人没有讲到的，他说出来了，会对於我们学习的人增长信心，坚固愿心。

　　取《无量寿经》，我们就取夏莲居老居士的会集本，取黄念祖老居士的集注。这是海贤法师为我们做证明，为我们表法，证明夏老的会集本是真的，不是假的，字字句句都是五种原译本的经文，原文没有改动。将五种原译本重新编排，原译本里面的经义，这本全具足了，没有漏掉;重复的把它整理，用一个本子的文字，尽量求其精简，不罗嗦，会集成一个善本。黄念祖老居士的集注，真实智慧，他没有用自己的意思，用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注解这个经，所以字字句句都有出处，他用括弧注这段文是出在什么地方，让你可以去查考，这样的注解让人生起信心。他用了六年时间，这也是会集的，经是会集的，注也是会集的。我们学《无量寿经》，这一部够了。

　　这部经真正学习，我们还有疑惑，还不能全信。怎么办?每天读这个经本。出家修行人有时间，每天读十个小时，不论遍数论时间。读熟之后能够背诵，悟行法师告诉我，四十分钟背诵一部，快的半个小时。那要到这个速度，十个小时就是每天读诵二十遍。再有时间，看黄念祖居士的注解，从头到尾要看三十遍，你对於净宗的信心自然就生起来了，你没有丝毫怀疑了。如果你不下这个功夫，你的信心生不起来。信心真正生起来，没有怀疑，那个时候这个经念也可以，不念也可以，念老这个注解不要再看了。一句阿弥陀佛，像海贤和尚一样，一天到晚就是大势至菩萨所说的，「忆佛念佛」，口里没有声音，心里有佛，「现前当来必定见佛」，在这个境界里头，你会跟阿弥陀佛感应道交，你会见到阿弥陀佛。

　　海贤老和尚这一生，念佛九十二年，十年见一次，他至少见九次，这是最保守的估计。在我看，他经历很多大风大浪，艰难困苦，这个时候佛会现身安慰他，肯定的。他一生见佛，我们也是保守的估计，十次到二十次，非常可能，所以大风大浪他能平安度过。这是我们学习的最好榜样。住个小庙，这个庙送人，人家都不要的。乡下偏僻，没有人到那里烧香拜佛，没有收入，靠什么生活?靠种地。小庙就住四个人，生活很简单，靠耕种，像他这个小庙，五亩地足够了。但是他开辟附近的荒地，开荒种植粮食，种蔬菜、种水果，一百多亩地，所以他的收成很丰足。自己吃不了的，救济当地贫苦人家，他修布施波罗蜜。当地的居民尊重他、欢喜他，他照顾。

　　生病，他给人看病，给人医病，手到病就除了，就好了，所以当地人说他有神通。用什么药?野外去采一点草回来就是药，只要经过他手上拿的，你去吃，肯定灵光。所以当地人说他有神通，肯定有的，我们感到他明心见性了。他的大彻大悟，凭他的条件，这个条件就是老实、听话、真干，不折不扣的，这样的心态学佛，三年决定得功夫成片，得功夫成片就有把握往生了。功夫成片的人，心里头只有佛号，其他的杂念妄想没有了，这就是功夫成片。这是我们大家只要肯努力、肯放下，都可以做得到，不是难事情。一心就比较难，一心是什么?事一心要断见思烦恼，理一心要破无明。他能不能做到?他能做到，他老实真干。第一个三年，功夫成片;第二个三年，事一心不乱;第三个三年、第四个三年就非常可能得理一心不乱。理一心不乱，大彻大悟、明心见性，我估计他老人家得这个境界，应该是在三十到四十这个时候。四十以后，得这个境界以后，会跟阿弥陀佛常常见面，他想见就见到。

　　我不相信这一百一十二岁是他的寿命，阿弥陀佛要他表法，寿命延长。表什么法?表现在我们佛门遭遇的困难，大家对於这么好的经典、这么好的注解不相信，不能接受。这部经典，夏莲居老居士的会集本，黄念老的注解，集注，可以帮助世尊末法往后九千年的一切众生往生净土，圆成佛道，就是这部经。到世尊法运一万二千年满了，佛的经典在这个世界上消失了，这部经还留一百年。哪一部?就是这一部，我们用的这个，这个会集本跟黄念祖的注解还会留一百年。一百年之后这个经本没有了，还有一句南无阿弥陀佛六个字，这个六个字又多延一百年。佛菩萨慈悲到了极处!

　　这些人你要说他不是再来人，我不相信。诸佛如来、法身大士示现在这个世间，世间众生愈苦，佛菩萨示现愈多，我们肉眼凡夫不认识。我要没有看到这个光碟，没有看到这份报告，我对海贤老和尚不认识，没见过面。他的弟子印志法师到这里来看我，把这个资料送给我，我看了之后非常惊讶，看了之后信心倍增。我看得懂，我看得清楚，在这个大时代里头，佛菩萨给我们示现，就是这个样子的。这个样子学佛，真正於人无争，於世无求，你平平安安一点障碍都没有，你的功力不断向上增长。外面的环境，无论顺境逆境、善缘恶缘，统统不影响。不但不影响，都帮助你提升，都变成了增上缘。

　　侮辱、羞辱，有一个明显的例子，收电费的拿著单子来要钱，老和尚一看问他，这个月跟上个月比怎么会多了这么多?那个收费的人也没有回话，打他两耳光，吐他一脸唾沫。老和尚赶快把钱拿出来，如数给他了，他走了。旁边看到的人不服，想把他抓来理论。老和尚说不必，佛弟子度量要大，要能包容人，不要跟人计较，要多少就给他多少，忍辱波罗蜜。你欺负他、羞辱他，他能忍，他不闹事，成就了他忍辱波罗蜜。这是真实智慧，这是真实的德行，我们看到都要学。别人欺负我，要想给罪给我受，甘心情愿就受了，老老实实念佛，求早一天往生极乐世界，对这个世界留恋的念头淡薄了，甚至於没有了，好事情，不是坏事情。不但没有怨恨，还有感谢，这是真的不是假的。老和尚对打他的人、吐他一脸唾沫的人感谢，成就他忍辱波罗蜜的表法。用这个来劝人忍辱，对这个世间种种非法、不合理、不如意的事情统统能忍，六波罗蜜才会圆满。你是学佛的，你是佛弟子，世间人给你，你不能忍受，你还学什么?样样都能忍，样样都能受，他要命，命就给他，自己就到极乐世界去了。

　　不要争，争怎么?一争就搞六道轮回。六道轮回很可怕，为什么?死不是了了，死了真正不得了!生生世世遇到会冤冤相报，那就很凄惨，双方痛苦。学佛的人，不报了，算了，感恩你成就我忍辱波罗蜜，我自己真的提升了，这问题自然解决，没有了。我不恨你，我不怨你，我也不会报复你，让你自己回去好好想想，你对别人，别人要跟你打架，要跟你报复，你对於这个学佛的人，人家乖乖听你的，你喜欢打就打，喜欢骂就骂。久久之，慢慢的他良心发现，他一生当中能遇到几次是这样的人?为什么人家不报复、不反抗?这里头有大学问在，这里头有真功夫。他能了解宇宙人生的真相，众生迷惑，他清楚，他知道怎样帮助众生觉悟，帮助众生回头。我们相信老和尚这些举动，影响很多很多学佛的佛弟子。老和尚所做的、所为的是正确的、是对的，佛陀是这样教导我们的，我们应当要遵守。佛法最重要的是要落实到生活，我们真得受用;如果不能落实到生活，白学了。

　　无量寿经科注第四回学习班　　庄闲法师、弥陀村弟子、悟全法师　　(第二十集)　　2014/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0020