海涛法师：如何做才是真正的皈依三宝？

     一开始皈依，知道轮回就是苦，就像一艘船靠岸了。所以我们要时时刻刻不离开三宝。从入佛门到成佛，所以皈依三宝是修行的总纲领，所以不但自己皈依，要观想所有众生皆得皈依三宝。再来，既然皈依以后，就要发心，所以发菩提心。发菩提心要来利益众生，当下功德回向，发心以后要修心。不要让我们的心有负面的，自私、贪、瞋、痴这些。要时时刻刻产生一个愿力。虽然我们现在，当下的实力有限，但是我们的心还是要保持这样祈愿的状态。愿众生皆离苦。所以每次来台北道场，我就有一个想法比较深刻，因为我真心想要出家就在这附近，马偕医院。为什么？因为我母亲在二十几年前发病，就住进了重症病房。那边都是癌症的。所以我们大家在那边照顾，所以面对这种苦的时候，所以我们比较容易，那时候放弃世间的一切。那个时候想，只要母亲能够好起来就好。所以那个时候，就比较容易有出离心。甚至有所谓的孝顺，就转成一种利他的心，所以也并不是说，因为我为我母亲生病，而牺牲自己跑来出家，一般他们有这个讲法，因为那个时候才觉得，自己奋斗一辈子，也不见得有用。所以能够帮助母亲，能够帮助自己，能够帮助别人才是真的有用。所以更愿意把今天的法会功德，回向所有在病床上受苦的众生。所以大概是二十二、二十三年前吧，我母亲生病。我现在想起来，我妈妈那时候生病的年纪，就是我现在的年纪。所以时间过得很快，各位，再过二十二年，我可能或是你可能，要到纳骨塔去看我了、去看你了。那个时候还计较什么。那个时候就是希望对方超度，对不对？哪怕你害我，对我好，都没有用。世间的好跟不好没有用。那个时候就是希望对方解脱生死，往生净土。所以如果有这个想法，非常好。 

     我现在常常觉得，我的母亲得癌症，我才能够发一个出离心，来实践佛教。所以我母亲还活着，但是活着对她来讲，就是个苦，就是个苦，因为老化的身体，什么都不方便。所以只能我们一直做功德，所以我很少不做功德的，我几乎天天做功德，第一个名字就写着：黄高品、黄天柱这是我最亲的，再来就是我的师父，怎么写的都是他们？当然我不是说，只在我师父跟父母身上，我是以我师父、我父母为对象，然后扩大，扩大到一切众生。我要把所有的人都当作我的师父、我的父母。来回向，来努力。所以活着本来就没有一点快乐。如果你要在这个世间找到有一丝的快乐，今天你穿得漂亮，人家看你一眼，那就痛苦开始了。今天你开一部好车子，愿人家多看你一眼，苦就来了。所以这一点要想得很清楚。没有一丝快乐。但是我们很幸运，依止了三宝。

     大部分的人没机会皈依三宝的，像各位来迪化街，迪化街就是买补品，为什么要补？怕死。老了。有钱更怕死。所以要这些补品，要这些药品。所以我讲这个，我是，我的习惯。希望各位，就是我看到什么事情，我都会马上提升到佛法的层次去思维。就像我在路边，看到一个男生牵着女生，他们觉得这很快乐。这是他们生命现在唯一的快乐。所以男生牵着女生很快乐，但是这是个痛苦的开始。他们两个，只会互相照顾自己而已，他不会想要去照顾别人。但是他这个照顾自己，也是苦。因为爱得越深越苦越脆弱。所以刚刚在车上红绿灯，我看到一个妈妈，因为太阳很大，所以她就把她的儿子（她儿子已经大了，我以为他是男朋友），就用衣服把他包起来，然后雨伞给他遮着，保护儿子。妈妈这么爱儿子，怕他晒到太阳，妈妈宁可自己晒了，也不愿儿子晒到。所以我想，你看，母亲真伟大。再坏的女人都爱儿子的。但她这个爱本质还是很苦，因为怕他晒太阳，怕他受伤，但是将来还是苦。然后刚刚到楼下的时候，又看到一部摩托车，一个男生骑着，女生抱着。然后那女生抱着，坐在后面骂得很大声，我们的隔音玻璃都听得见。厉害，女生，爱他一定要骂他。老公还骑着摩托车载你，你抱在后面骂，所以真苦。所以有时候这个苦，你马上有悲心。愿这个男生了解，女人就是如此而已。爱你却要骂你。但是女人也苦，谁叫你去爱上男人，谁叫你有感情。为了他，把自己打扮得性感、漂亮。就怕这个男人，去看别的女人。但是每天又过着，好像快乐却痛苦，这么努力却没有抓到真相。所以我们在念：“愿诸有情具乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因”的时候，你要作这个思考。然后作这个思考意思是说，当你眼睛一打开，面对众生、世界、环境的时候，你马上要用佛法的立场来想。佛法殊胜，好，我们皈依三宝。众生苦。因为不懂得出离心，一直在追求，卖东西要赚钱，谈恋爱，照顾身体。所以把他们的这些精力都用在这个会变化无常的，一定会受苦，死亡的。我们叫什么？就像一个人吸毒，你会觉得很痛苦。吸毒，是不归路。不懂佛法的人，是不是在吸毒，各各在吸毒。所以路边那些卖肉的，更可怜。那些可怜的动物、众生，被这样虐待。然后我们居然把它当作一个食物，一个快乐。所以我们过去也是如此。无明。居然把自己所谓欲望，吃的东西，快乐，建立在非常极端的痛苦里面。然后这些痛苦将来也会回报到我们身上。这个世界是如此。

     但是你看到这个世界，你不能抱怨。这本来就如此，五浊恶世。但是快乐跟痛苦的本体也是空性。这一点很重要。老人家不能面对身体的变化跟痛苦，是因为没有空性。我那么老了怎么办，这么病怎么办，甚至忧郁症。他没空性。虽然我们佛教讲空性，各位在你面对你自己的时候，你要马上用空性来看待这个世间。他做好事跟坏事，你不能喜欢或讨厌、批评，都不行。你只能说他只是一个，他本体还是清净的，万法皆空。但虽然讲空，我们不离开悲心。如何让对方也能够超越，所以，不然谁不会生病、不会老、不会分开。但是如果他执着这个有，他永远都在轮回里。都在苦里面。所以要这样来思惟众生的问题。所以特别我们台北，这个生命道场摆在比较市区，为什么摆在市区？摆在市区不是我们来修行，摆在市区就是为了要前面的人，旁边的人，所有的众生，有赶快接触的机会。所以愿他们能够接触到佛法的甘露。所以我们必须要很积极，希望各位离开道场要冲（指努力的弘扬佛法）。赶快去马偕医院，不是去看病，去帮他们助念也好，不管用什么善巧方便接近他们，摆个路边摊，随便你。你要用什么方法，把你所听闻的佛法，知道的，去用在其他的生命。所以我们的中心、讲堂叫生命道场。如果你不去实践，你就记不熟。大乘佛教很重实修，它就说，你在慈悲的过程里面，你就证得空性。你去帮人家十次念阿弥陀佛，你这个阿弥陀佛的这种修行就不会退转。因为你就有一个对境，很重要。如果你把阿弥陀佛只当作你个人的，一种佛法修行的方法，对你利益就不大。所以我的想法是说，我每次会把外面的境界，人、事、物的境界拉回来，跟我连在一起。然后我在他们这种心态，我要怎么办？然后我下辈子变成一个十八岁性感的女人，我要怎么办？我那时候要用这个性感度众生，可以。我要用这个老板度众生……，刚刚有个卖素食番薯，我还一直问，大包一百二，中包一百……，我不吃的，但是我想很多人在吃。因为煮得这样密密的，透明的，对不对。然后卖番薯的时候，我怎么样度众生？所以你要把这个拉回来，跟你在一起。然后要告诉你自己，你可以卖番薯，你是也可以办路边摊的人，你也可以把自己当作马偕医院的院长。这身份的调换没关系，因为，但是你要利用这个身份，或是你现在示现一个得癌症的老人，你要利用这样来度众生。别人来慰问你的时候，你也会老，谢谢。你要赶快念佛，我要比你还早死。你要把你的痛苦也告诉别人。年轻人别拼了，死亡是必然的，病苦是一样的。不然你看我这样那么痛苦，你要用你的病苦去度对方。但是如何超越这个痛苦，你要有空性。因为我只是在演戏而已。利用这个身分，卖番薯的，病人，院长……。利用这个身分，身分是假的，是如幻如化的。你要有这个想法。你才可以超越这个身分。不然你本来是院长，却去卖番薯，你就很痛苦了。 

     所以那一天，有人叫我看一个片子，现在好像网路上有在播，看这个片子很容易感受真实的现象。几个女职员在那边上班，然后突然有个老板，拿一些文件来骂那个女职员。丢在桌上，一直骂，两三分钟。老板“啪”丢下文件就走了。重点是后面这一幕。那个女职员坐在位子上，愣了半分钟，没有很久，慢慢站起来，其他人都不知道要做什么。就往窗户旁边打开跳下去。其他人都来不及阻止，她就这样自杀了。因为她觉得，我看她穿着很漂亮，她一定很在乎这个老板，也在乎她这个工作所表现的，结果老板居然这么样地骂她。她马上整个人就瓦解掉，不知道怎么面对。她没有找人商量，就跳下去，就死了，自杀。所以当一个人，他的一个执着，被瓦解的时候他会像医生说你得癌症一样，你就坐下，我要怎么办？所以很多人因为这样有一个变化而觉悟了。算了，我到山里面去种菜，做有机素食好了。至少我可以养生。还可以帮助别人。这些好的想法就出来了。就像我看到我妈妈住院，因为我妈妈生病，我才有机会也一起住在医院守夜。结果在医院我看了这么多患者，那边叫，特别各位听我讲过，旁边那一床刚好就是一位老妇人心肌梗塞。一痛起来的时候，都要急救。都要很多医生围着她。然后她还有意识的时候，请别人帮助她死掉。为什么？因为太痛苦了。然后等她好一点的时候，她旁边围了很多人，为什么？原来财产都在她身上。所以她那些儿子、媳妇乖乖地围在她那边，她就是不给。这就是为什么她死不掉的原因。所以我在那边，我经常在那边一直想，我很喜欢这样去思维，所以各位学我就是说，忘掉自己的立场，融入在对方的立场，这个在佛教，叫做“自他交换”。这个是个习惯性。可能过去世就喜欢这样修行。所以看电影的时候，我很认真，很融入。可是那个女生自杀的片子看完，我就想了很久，她为什么会自杀？我看她那个背面，她穿得那么美，性感。这么多女职员，她一定爱上那个老板。她已经很特别表现，老板还是不喜欢。也不是说光工作的问题，所以她一下整个瓦解掉，就活得没意义。所以马上要赶快为祂祈祷。愿祂能够超越这种心灵跟肉体的痛苦。所以如果你不去融入对方，你就感受不到对方的苦。所以愿诸有情离苦及苦因。你在念诵这个偈文的时候，你要加入一个真实的感受。我想，每个人之所以会比较真的很认真要修行，是因为他有这个体受，我们叫同理心，对不对？妈妈为什么这么疼儿子，她也在体。因为这小孩是从妈妈身上生出来的心肝宝贝，跟她贴在一起的。母子合为一体的，所以，母亲一百岁，常忧八十儿。她就是贴在一起的。她没有办法离开。妈妈宁可自己在苦了，她还想着儿子。这也是很难超度的原因。所以人类这个感情真的是苦。所以我经常这样思考，我刚刚在跟我们湛洞小师父说，你们二十几岁跟我，你们想的跟我想的不一样，我不可能还俗了。我不可以去谈任何一份爱情，太苦了。但是在你们身上我很怕，我都跟他们讲，年轻人，女孩子，你不要看她外表这样，很危险的。并不是说女人故意要害你，而是因为她无明，她不知道，她在飞蛾扑火，你就是她的火，知道吗？这一点你要不断地去思惟，不要害人害己。特别我们出家了，年纪轻轻的，那些小女生，她就喜欢这一套，奇怪。如果你修行不很精进的话，你就不小心掉落这种感受里面，跟她聊聊天，安慰安慰她。你不去安慰众生，安慰一个女人做什么。这个就是说，你已经忘了众生的苦。那个时候，你只是满足自己的苦。所以我记得我刚出家三年多，有一位年轻的法师，我在五公寺，他来找我。他说，海涛法师，我听你在外面弘法，我要问你一件事情，如何度一个人？我说，这不错，还问我这个问题。菩萨。结果他要度谁？他说他有一次坐飞机，一个空服员，他很喜欢她。所以他天天去站她家门口要度她。然后警察就来找他，所以他就来问我说，为什么度人这么难？原来是这回事。我就说，我就带他去找，那里有一个阿嬷（台湾话，指老奶奶），你为什么不去度？你为什么要去度那个空服员？漂亮。这个就是你的执着。你根本就是个动机错误。警察会把你抓去，还不错了。趁你没还俗，不要再去那个地方了。来度阿嬷好了。我讲归讲，也没用，后来他也不见了。所以人没有老师很可怜的。但就算有老师，他不听也没办法。所以他有一个执着（就很可能退转的）。 

     所以我想，愿诸有情具乐及乐因，各位，你听我这样讲，我还没有念，我已经讲一堆了。为什么？因为我在做什么，我很喜欢思考。很多事情我想得很深。我为什么，我们喜欢用生命道场？我希望佛法是跟生命、生活贴在一起的。佛法的学术理论，我们现在这个时代，没问题了。书、网路、ＤＶＤ、你要看，根本看不完。这些书，这些都跟你解释得很齐全的。现在这个时代是使用的时代。你要如何面对生命的问题，切身的问题。所以前面是黑美人，各位，晚上派三个去度她们。你要怎么度？拿很多钱，肚子大大的，去陪她们跳舞。对不对。号召那个小姐来，对她好一点。然后再来度她。对不对。你不能就这个样子，我来度你们。那你会被别人丢出去。人家这边是黑美人，要赚钱的。你来做什么。所以你要有钱，对不对。一副色色的又有钱的样子，然后你要去对她好，请她吃宵夜，开奔驰车去。你要度她，你要想你要怎么做。你不能说这个事情我不会，不会？你发的愿，众生无边誓愿度，这个愿是假的？假的你就要苛责自己。我怎么会乱发愿。骗人。这样有什么意思。所以我想，医院的、生病的、老人的、路边摊的，这些欢乐场所的，这些小流氓也好，这些女人也好，都是你度的对象。你需要用什么方法，既然你都念了，“愿诸有情具乐及乐因，离苦及苦因”，而且你还念了，“愿有情离亲疏悉平等”，你不能特别喜欢度哪一个人，或哪一个人不愿意度。或哪一个现象，你不愿意去接受。所以佛教里面最有圆满的叫平等，没有二元对立，万法皆空。叫你做乞丐、叫你得癌症、叫你做总统，叫你做美女、帅哥，都无所谓，这只是一个现象。但是利用这个现象，去帮助别人，这个就是佛教最基本的意义。

     空性、大悲心。智慧与方便。所以你必须要模拟各种状况，而且要深入各种状况。我知道现在很多年轻人喜欢上网，但是你必须利用这个网路来修行，可以。而不是迷在这上面，你要把每一个行为都当作修行。当一个女人被强暴的时候，他们有那个片子；当一个人被车撞了，有那个片子；他们还叫我看一个片子，有一个印度人，要去喂一只狮子对不对，结果他进到里面扫地，以前狮子都很乖，结果那天那个狮子突然把他咬住了，不放。然后他们就赶快，找他太太来，然后外面的人就一直用叉子去插那一只狮子。后来那一只狮子还是死咬不松口，后来没办法，找警察来，警察看了也会发抖，就朝了那狮子打了三四枪，那狮子才死掉。然后那个人已经没有呼吸了。因为狮子厉害，它都咬人家脖子，它就是要你没有呼吸。等人抢救出来，赶快急救，后来他醒过来。所以各位，你会不会急救，有没有学过，你不要轮到你，不会做。阿弥陀佛，阿弥陀佛。断气了，还阿弥陀佛。你要先学ＣＰＲ（指医学中的心肺复苏术），下回我办（请医生来培训大家）。我都学过，我们都拿过证照。学过，他会给你一个证件，证明你会ＣＰＲ，这个才是学佛教，你本来就要会的。你还阿弥陀佛，阿弥陀佛，断气了。所以他们就帮他ＣＰＲ，那个人活过来。他太太跪在那边，一直哭一直祈祷。所以什么事情都会发生，你要想你就是那一个人，第二个你就是那一只狮子。再来你就是那个急救的人。再来，你是那个他太太。在各种状况，你是用什么心境。如果你喜欢看电影，可以。但是你要把这个正念，你所学到的佛法，用在这些境界上面。不然你就是浪费时间了。就叫迷了。了解吗？世间里面，你要保持一个佛法的觉性。按照法印去相应这个状况。所以狮子好可怜，人也可怜，他女人也可怜。但是问题是，片子播出去的时候，在看的人有些是造善业，大部分是造恶业。他看到的是一个精彩，狮子咬人，甚至有些觉得还满好看的，还叫人家看叫随喜，随喜杀业。所以我想，各种的世间的这些假象，你必须用佛法的这种态度来面对，哪一天是换你面对到了。假如你到印度去，结果被十个男人把你轮奸，现在事情来了，怎么办？如果你挣扎可能还会死，如果你不挣扎还好一点。那时候，你要有什么心态面对？这十个男人怎样轮奸完，就走掉了。搞不好他会为了怕被报出来，把你灭口。你要怎么办？这些状况你都要面对过，真实地去融入。然后你才会对那个女人生产生悲心。也会对那个男人产生悲心。体悟佛陀在讲的，欲望的可怕的。然后对你才会有一个真实的觉受，一个觉受。有这个觉受，你就了解苦的圣谛。所有这个轮回生命的苦，就是来自于无明，贪爱。然后你就会演变为灭谛、道谛。如何来帮助，所以这样以后你的思想，会更深入。所以一个人要成佛，为什么讲至少要三大阿僧祗劫。因为所有众生的苦乐经验你都要有，你要能够感受到。所以你要从这个苦里面，去累积你的资粮。从别人的乐去随喜，也可以累积你的资粮。愿诸有情，我们要随喜他所有的功德，所以讲“冤亲皆平等”就是说，你一定要去参与所有众生有情的苦乐。你要跟他连在一起，不然你成就不了佛。所以释迦牟尼佛在娑婆世界为教主。他跟娑婆世界所有的六道有情，都曾经为母子关系，合为一体。所以他成为他们的教主。只是因缘成熟、未成熟，得不得度罢了。但是你要成佛，必须要如此。就像你的儿女，是你自己怀孕生出来的，从头到尾都要负责。而且你还要关心到他的解脱生死问题。就像我妈妈讲，从小带到大，你必须要培养这个关系。这个资粮。所以对每一件事情，你都不能置身事外，你要有方便之力，从空性显出。空性不是没有，空性显现出来，却是非常的能力。就像各位，你要去注意，这个世界上，那些特别有能力的人的特性是什么，你都要抓到。你要把这些伟人传记拿来研究，比如像贾伯斯，他们昨天跟我讲说，宫崎骏要退休了。他这个人，是个特别的人，他那一种美感，可以吸引全世界的人。如果你有这个美感，你可以帮助佛教很多。所以你要去学他。所以一个人，不能一直我执或法执。法执是说我只关心我的，或是我认为这个是究竟的，其他都不究竟的。甚至跟人家对立。所以一切法都是佛法。一切法毕竟空。 

     我每天都会看新闻，法务部长辞职了，如果你是他，你会怎么办？然后它整个过程是什么？你要去思考。你要去分析。所以这我们也要学习。但是如果把他们这种聪明才智转成一种智慧跟慈悲，多么美满。所以你要修这个清净观。他们可以的，因缘快成熟了，我们要不断地回向。愿他们都可以做到的。所以你不能认为讲这个没用，如果你讲这种话，你就造了两舌了。你就断了跟他的缘。不能批评他。这个就是诽谤正法，不行的。任何一个人都有佛性，只是在因缘的层面上，我们如何去制造这个因缘。所以当然，在对方最苦的时候，你比较容易去结上这个缘。要关心他。就算没办法接近他，佛法的力量不可思议。你回向给他，就跟他结个缘了。将来因缘成熟了，就可以跟他成为互相的一个法缘。要这样来观想。

     好，所以，皈依、发心、四无量心，我们要把这个融入生命。我这样讲是，不希望每个人都会背：“诸佛妙法贤圣尊……”，有口无心，那不行。所以要心口如一，成为一种愿力。然后再念诵这些偈文。所以甚至《法句经》说，你不用懂很多佛法，你懂一句佛法，实用，那就更殊胜了。就可以证得解脱了。所以你把皈依、发心、四无量心修得圆满，那就不可思议了。所以有一次，我碰到一些难题。我去问大宝法王，这怎么解决，要怎么样解决，修什么法才好？你知道大宝法王回答什么？多念：三皈依。他这样解决了。他跟我讲多念三皈依。每天叫我念：皈依佛、皈依法、皈依僧。为什么？因为他说，有些事情，你们是离开了三皈依，用世间的想法在办事，所以你就会有困扰。你要回归三宝，要多念三皈依，得到三宝的加持，事情就转化了。当然我一定依教奉行的，所以记得有一次我要去见那一位往生的阿秋喇嘛，他也有大神通。另外一个居士先去帮我问，拿我的相片去，海涛法师，有一点出名，要来见上师你。你知道阿秋喇嘛怎么回答？叫他念十万遍四皈依再来见我。我都还没念完他就舍报了。来不及了。所以，我这样讲，意思是说，最基本的信心最重要。如果你去问神通的事情，通灵的事情，脱离了三宝的范围，那就多余的，你要深信三宝，这个最重要。不然的话，有很多人去见阿秋喇嘛的动机，他只想要去问问自己的前世对不对，或问自己一些个人的事情。好像很少人去问佛法的解脱与菩提对不对，所以你就会偏离轨道。就像你养十个儿子，老爸老妈又在生病，所以你一定要努力地赚很多钱。不然他们没办法过生活。所以发菩提心，所有的功德都愿它成为百千万亿倍，也因为福报大，所以业障消除。你就比较容易很快证得空性。也因为有空性，所以你的菩提心，就很容易圆满。所以我们要很积极的努力。 

     大乘佛教就是很怕我们很消极。要很积极地去累积各种的资粮。消除各种的业障。去圆满所有的波罗蜜。因为平常你不懂佛法。你只负责你自己或你的家人。你现在既然发菩提心了，发四无量心了，所有有情都是你的责任。诸佛菩萨的愿力，都是你要去实践的，所以我们需要广修功德。所以要有这无量心。也来修无量的功德。为了要有无量的功德，所以我们又知道，万法唯心造。所有的功德都是来自一个心态，动机。如果你是追求现世的，或是有来世的快乐，这是下士道，这福报比较小。如果你为个人解脱的中士道，又不够。你要追求的无上的，无上菩提心的发心。这样你才能够快一点成就佛道。能够快一点地帮助众生。所以要把自己的动机调整在最圆满的阶段里面来点香、点灯。就像我刚刚在楼下看到很多菩萨在召请。召请，拿起香，祈求三宝加持，然后开始努力召请。当然你可以以你父母亲人为缘，往生者为缘。然后把这种感受变成一种悲心，所以你要召请的是所有法界，乃至你眼睛打开看到这一条路上的，旁边是淡水河的、水里面的、陆地的、虚空的、所有的有情。如果你以这样的圆满的心态来发心召请，你今天坐在这边的功德当然不一样。因为你，就像你是从非洲来的，你代表整个非洲，来得到这些药师烟供，这些佛法的利益。准备带回给非洲的所有的人，所以你当然会认真。因为你不是为你自己来修行的。所以我们大乘佛教要有一个绝对利他的一个动机，跟一个承担众生苦的一种意乐，这样来修学佛法。

     所以每天念的都一样，念心经、念阿弥陀佛、施食、药师烟供。做的都一样，但是因为动机不一样而有差别。希望大家每一次修行都要保持这个动机，相续的，相续的增上。一个绝对的无自性的空性，如幻如化的，但是却不离开悲心、方便，广度所有众生。