净土法门：为什么这么多佛护念你？因为你发心修念佛法门

　　此地所讲的无上正等正觉，在四教里面是属于圆教的果地，这个名号才名副其实。藏教、通教的佛，不能称「无上正等正觉」，连别教也不行。别教的佛，四十一品无明只断了十二品，还有上，不是无上，唯有圆教佛四十一品无明统统断尽，再没有上，这个地方我们也要把它牢牢的记住。这是一切经里面没有第二个讲法，无上菩提是圆教佛才有，圆教佛以下统统称为正等正觉。正等正觉是菩萨，是藏通别佛。单单讲正觉，小乘的果地就有了，阿罗汉、辟支佛，他们就是正觉。正觉与正等正觉如何拣别?有一个很简单的区分，破了我执就是正觉，破了法执就是正等正觉，这是最容易区分的。换句话说，我们处处还有我，那就是不觉，这是凡夫。有「我」就不觉，无我就是正觉，破了我执。再说得粗一点，有见思烦恼就是不觉，见思烦恼统统断掉就是正觉。

　　我们现在一天到晚心里头还起烦恼，还有贪瞋痴慢这些东西，这是不觉;由此可知，觉悟真是谈何容易。在念佛人来说，念到事一心不乱这才是正觉，理一心不乱是正等正觉，功夫成片、带业往生的依然是不觉。净土法门的殊胜，这些不觉也能往生，这个是特别法门。其他法门不觉不能成就，这个法门是不觉也能成就，这就是经上常讲的难信之法，道理在此地。诸位一定要记住，如果不修念佛法门，不肯求生净土，那你不将见思烦恼断得干干净净，你没法子，你不能出三界，不能了生死;换句话说，六道轮回、三途果报决定免不了。你要想从此以后真正免除三途六道，除了修念佛法门之外，没有第二条路好走了，这是要真正觉悟的，我们在一生当中是不是能够用其他的方法达到正觉。下面一段大师告诉我们：

　　解【圆三不退。乃一生成佛异名。故劝身子等。皆当信受。】

　　圆证三不退是佛在本经里面所讲的，以及大本《十六观经》，这是净土法门里面所说的，这个意思就是一生成佛。实实在在是如来彻底悲心，是如来圆满度脱一切众生的法宝，问题就是众生他愿不愿意接受，肯不肯依教奉行，他这个一生当中，他要是肯接受、肯依教奉行，那正是诸佛之所怀，不仅是释迦牟尼佛一个人的愿望，每一尊佛他们的期望都是如此。那怎么不护念?这是我们一定要多想想，你就会相信，然后你就知道十方三世一切诸佛，对我们自己是何等的关心。知道诸佛这样护念我们，我们无论在什么地方，一定是平安的、是吉祥的，自己要有这个坚定的信心。为什么这么多佛护念你?因为你发心修念佛法门，因为你发愿这一生当中求生净土，所以有这么多佛菩萨，这么多护法善神来护持你，道理在此地。所以这部经是一生成佛的经。

　　一般人，指我们念佛的人，他有没有信?有那么一点点，他对理论、境界并不很透彻，方法也模模糊糊，所谓是人云亦云，因此他这个愿不切。譬如，如果佛来接引你了，说今天我们就往生西方极乐世界去，他大概吓得赶快就跑掉，这不得了，今天要死了，这不行，可见得那个愿是假的，不是真的。他对这个世界非常留恋，放不下，这个愿不是真的。如果是真的愿，听到这个消息，那比什么都欢喜，那个愿是真的。生生世世就等这么一天，等佛来接引，这一下等到了，你想那多欢喜。现在这一天等到了，自己吓得不得了，赶快跑，他不肯去了，这个愿是假的，不是真的。所以这样念佛，他怎么能往生?不能!

　　佛也很慈悲，不会来吓唬他。你不愿意去，好，不来接引你，免得吓唬你把你吓坏了。所以临命终的时候，牵肠挂肚的事情还很多，还是不愿意往生，临命终佛也不来接引，这就是所谓尘缘未了。尘缘未了是自家的事情，不是佛的事情，你对于三界六道还有所牵挂，还没放下，放下就了了。尘缘了了的人，就是成熟的根性，在这个法门里面来说，就等于法身大士。虽然你见思烦恼完全没断，可是决定没有贪恋，一心一意天天念佛，等佛来接引，什么时候得到这个消息，比什么事情都欢喜，比什么都高兴，这个就是等于同生性，等于同生性的菩萨，实际上他就得三不退，就是圆证三不退了。

　　虽然现在这个身在娑婆世界，名字早已经标列在西方净土，这个时候你念的佛号，声声佛号壮大七宝池中的莲花，声声佛号增长莲花的光彩，这是一个真念佛人，把世间什么样的事情统统放下。