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发了“求于诸佛一乘无上菩提道”之心，怎样去圆满，去落实? 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——“专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土”。
这句话告诉我们，为自己与法界众生“求无上菩提道果”这个心要圆满，唯有在因地上专心持念“阿弥陀佛”万德洪名。
“专心”就是一门深入;“持念”，受持不忘，念念不离;“阿弥陀佛”名号具足万德，就叫“万德洪名”。
这“万德”还不能具体理解为一万种功德，“万”是代表所有、全部。“阿弥陀佛”名号的音声符号，凝聚着阿弥陀佛因地当中无量劫所积累的功德;凝聚着他法身、报身、应化身、四种智慧、十力、十八不共法，种种的功德;凝聚着阿弥陀佛无为、无漏、清净的所有功德!
其中有两个核心功德：无量光、无量寿。无量光寿就是实相，就是我们每个人介尔一念的体性，一真法界。
阿弥陀佛是法界藏身，又是佛中之王，阿弥陀佛的功德又凝聚着十方三世一切诸佛的功德，于是这句名号就囊括了一切诸佛的功德，所以这句名号真是大不可思议宝藏，又叫无尽宝藏。
这个宝藏恩赐给我们，让我们用信愿持念的方法来开采。开采名号的功德实际上就是开采我们自性的功德，因为名号是跟我们众生介尔一念的心性、性德是同构对应的。
我们介尔一念的功德也是具足名号的全体功德，但却是在隐藏状态——在缠如来藏，就是在烦恼当中的如来藏。
阿弥陀佛名号是佛果地上的功德，是已经从烦恼系缚当中解脱出来，叫出缠如来藏。用“出缠如来藏”之功德来引发我们凡夫的“在缠如来藏”，这就是以果地觉作因地心。
名号的功德开采多少，我们的自性功德也显发多少。名号功德全都开采完了，我们自己也就是阿弥陀佛了。
发菩提心跟念佛要相辅相成。如果念佛不发大菩提心，就很难跟阿弥陀佛的大愿之海相应，终究不能往生;但如果发了通途的菩提心，不专念阿弥陀佛名号，也不能往生。
发菩提心跟念佛要并举，是讲通途菩提心;若从净土法门来看，能深信切愿持佛名号，就包含着菩提心的本质内涵了。
昙鸾大师对此的融合就是：净土宗的菩提心就是愿作佛心。愿作佛心就是愿度众生心，愿度众生心就是摄受众生往生佛净土之心，所以念佛往生极乐世界实际上就是菩提心。
综上概述就是：念佛往生成佛、度众生的心就是无上菩提之心。这些都是要把往生极乐世界作为完成菩提心的第一个条件。
为了快速圆满佛果，满菩提愿，连证得等觉菩萨位次的善财童子，都要导归西方极乐世界。我们也要如是发心，如是——信愿念佛，期生净土——来落实菩提心。
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