简单的说 放生就是还债，还今生累世以来我们所作无数的杀债。要知道因果感应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极的放生，就赎生命，偿还宿债，以期灭罪消业 清除业障！
放生的功德无边无量，不可胜数，简单的举其大要述说如下：
        1 无刀兵劫免除战争杀祸 2长寿 健康 少病 3 免天灾横祸 无诸灾难 4 子孙代代昌盛，生生不息 5 多子宜男 所求顺利 6官禄亨通 一帆风顺！ 7 喜气洋洋 四季安宁 8解怨释仇 诸恶消除 无忧无虑.9 合天心 顺佛令 物类感恩诸佛欢喜 10 得生天上 享无极之福 若兼修净土 直可往生西方极乐世界
        放生之后 其实可以改变自己，放生可以长养我们的慈悲心肠，在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素 护生助人 诸恶莫做 众善奉行 以慈悲心看待世界一切。 要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！
        现在反对批评放生的人很多，其实，放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生，正因为放生如此殊圣，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业。因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻扰人们放生。
        在现代，提倡放生很困难，这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。</p>
        因为放生的事情看来虽然简单，但放生蕴涵的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解，就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻扰，对放生失去信心，放弃了自己消除杀业的契机！
        放生道理在于：
        1 因果报应 如影随形 分毫不爽 种什么因得什么果是恒古不变的真理，放生就是救人家的命，种了善因 必得善果，阻碍批评放生就是妨碍人家救命，种了恶因 必得恶果。</p>
       天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！
        天地万物众生，皆具有佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果，今朝放生，等于救一未来佛！
        天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷，今朝放生 就是等于救自己的亲人。
         天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解怨释仇，不再怨怨相报！
        为什么放生功德第一？因为，一个人如果想真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是聊聊可数！
        惟有放生，功德最为无量无边，我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就，只要有信心努力去做，且一般善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘。比如 说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人丢失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德都很大，但这些都不是平时每天都能遇到的事情，惟有放生，最为殊圣，无论在什么地方，无论什么时候都可以进行，钱多的时候，我们便买多一点，钱少的时候 我们便买的少一点，少放一些物命，自己可以衡量自己的能力量力而行，没有金钱上的限制，并且人多人少都可以进行，所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，籍以延长自己的寿命，当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，蹉跎命光，徒有善愿却无法着手实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？不如我们自己赶快去放生，短短的时间内可满足我们的愿望，而且短短时间内马上会得到功效，放生这件事情，看起来非常简单，做起来也十分容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
       面对种种的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫 改变世界的命运。
       面对种种有关放生的质疑批评，我们可以用一句话??将心比心 予以驳斥。我们自己舍身处地的想成就异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲看待每一条生命，所以有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的漫骂阻扰，都显得过虑多疑，不够慈悲。
       我们可以看到《金光明经。流水长者子品》的说法，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干枯而死，急遗二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生仞利天，享无极之福！有经为证：尔时其地 大震动 时十千鱼 同日命终 既命终已 生仞利天。其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后 当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能够皈依佛门的，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超度，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂门因缘殊圣？放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊圣法门，历代祖师无不奉行，亲身实践并广为提倡，所以，放生居士们不但要发慈悲心救赎生命，并设身处地的为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也可以问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！
           二 关于放生疑惑的解答
         问题 你们一边放生 一边捕杀 有什么意义？
        解答 天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人做自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃放生之善行吧。
        问题 很多人批评“放生就是放死”，这有什么意义？，
        解答 1 死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之极！
        死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧！
        对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命。我们更加寄予无限祝福，因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻 南无阿弥陀佛 六字宏名，必成道种，早日畜生报尽，早日传世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆世界度众多苦难众生。
        问题 为什么一想到放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起？
       解答 这个现象十分普遍，也是绝对必然的，简单的说，这是因为我们业障深重的缘故，今生累世以来，我们早以积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤家债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消的越多，冤家债主便愈没有机会来报复了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结怨仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到想要就他们时，那些以前受难受害的冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因为因果报应必然的道理。
        问题 为什么那么多有名望，有地位，有学识，有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？
        解答 我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。
     大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了我们对治之道??依法不依人。

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