文/明华居士

　　我们大部分学佛人，因为慈悲的原因，都喜欢放生，这几年全国各地放生活动比较多，但由于一些人不懂放生，如将物命放到不合适生存的地点，破坏当地生态环境，如将蛇等放生到大众活动场所附近，引起大众恐慌等等，造成社会大众对佛教徒产生反感，所以从去年底政府开始规范放生活动。

　　我们从前年底开始倡导供斋放生，这是一种新型的放生形式，通过请别人吃素，从而减少肉食的需要，相当于间接地进行了放生。而且经过一年半时间的摸索，通过解决供斋中出现的问题，如一些人因为不需要花钱而来免费吃饭，助长了他们的贪欲等，我们今年提出供斋就是修行的概念，在供斋中更严格执行基本的吃斋规矩，让来吃饭的家人，心地清净地吃斋。

　　在当前时期，传统放生和供斋放生都有各自的优点和缺点，相互之间是不能替代的。

　　传统放生，我们直接救助将要被杀的生命，并通过给这些生命念三皈依等，给这些生命播下成佛的种子，它们轮回到下一世，绝大部分都能做人，不再受畜生道之苦，而且在因缘具足时，他们自然而然会修行，直至成佛，传统放生功德不可思议，而且传统放生是有经典依据的，《梵网菩萨戒经》就提到“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”

　　当前传统放生出现的问题，不是不可以解决的，所以政府规范放生活动，我们支持，如果对当地放生的物种和放生地点不熟悉，我们还可以去咨询政府部门，如放生水里生命，我们可以咨询渔政部门，放生飞禽等，我们可以咨询农业和林业部门等。现在由于过度捕捞，我们放生得当，还是对生态保护是有促进作用的。有关于放生后被人再次捕捞的问题，我们也可以事前做足准备去避免，如观察放生地点水下情况，条件好的规模大一点的放生，还可以租船到江或河的中心放生等。但我们要知道，所有的物命都有自己的因缘果报，虽然经过我们努力，他们仍然被捕捞，那也是它们的业力原因，但至少我们已为他们做过三皈依，为它们种下了成佛的种子。

　　一切男子是我父，一切女子是我母，所以我们理应去救助如母众生的，而供斋放生是不能替代传统放生行为的，现在有些人为了推广请人吃素，避免杀戮，引导大家不要去做传统放生，甚至有些人诋毁放生，这些想法都是违背经典教义的，是不可取的。从避免杀戮上来说，供斋放生只是止杀，从佛教上来说，止杀仅仅是止恶，相对于传统放生来说，这还是一种消极的善行。而传统放生则是止杀的延伸，是一种积极的善行，是行大乘佛教的行为。所以历来很多高僧大德都积极提倡放生，明末的莲池大师是提倡放生最积极的一位高僧。

　　而现在，我们供斋放生，除了宣传尊重生命，拒绝杀戮外，我们还提出吃斋就是修行。其实供斋在经典里也有记载，我们向大家供斋，可以广结善缘，按佛教说如果为过世的亲朋好友供斋，可以避免过世的人堕入三恶道，供斋功德是不可思议的。我们通过提供最最简单的斋菜（四菜一汤，口味标准是能够吃得下去，如果某道菜口味太好，大家都喜欢，为避免供斋持续混乱，我们以后就会不再供应这道菜），让大家清心寡欲，不会助长嘴巴的贪欲，而且吃饭时严格要求不能讲话，让大家身心清净，通过吃斋来修行，我们这么做的原因也是为了避免因为免费供斋，免费请人吃素，助长吃饭人的贪欲，如果助长了大家的贪欲，免费供斋虽有功，但也有过，所以让大家通过吃斋来修行，这是解决问题的最好办法。所以在我们素食馆，有多位义工或员工，虽然年纪很大，白头发仍能转黑，这是不可思议的，当然不可思议的事还有很多，在此不再一一述说。

　　所以传统放生和供斋放生，各有优点和缺点，相互不能替代。

　　南无阿弥陀佛！

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