第四「忏悔业障」。业障很麻烦，所以首先要晓得什么叫业？有很多同修来问业障怎么消除？我就先问：什么叫业？什么叫业障？他不知道。业障不知道，怎么消业障？怎么消法？你要晓得什么叫业障。业用现在的话来讲就是活动。我们心里面起心动念，意业，这意的活动，口的言语、身体的造作。当你活动造作的时候，这个时候叫事，我们常讲：你在做什么事？造作的时候是事，造作完了之后，那个结果叫业。所以业是造作的结果。这个结果把它归纳，不外乎三大类：善业、恶业、无记业。无记就是无所谓善恶，非善非恶。

　　善恶的标准从哪里定？凡是利益众生的是善，佛法的善恶是这么分的。利益众生，於自己不利的都是善，如果说利益自己不利益众生的，这是恶。所以佛法善恶的标准是在众生不在自己，这个要知道。也许有人问：对於自己没有利益，那我要学它干什么？佛为什么不叫我们求自己的利益？诸位要晓得，佛法自始至终没有别的，教我们破二执而已。大小乘经论里头讲得太多，我执破了，六道轮回就没有了，超越三界；法执破了就成佛。由此可知，这两种障碍叫业障，这两种大障碍。人起心动念都想自己，你这个我执别想破了，为什么？念念在增长我执。这跟佛所讲的原理原则完全相违背。所以佛教给我们，特别是教学大乘人，起心动念想众生，念念是一切众生，决定没有我。这样久而久之，这个我的念头自然就淡了、自然就断掉，不断自己就没有了。为什么？他从来不想我，起心动念想众生，这个方法非常妙！比小乘人硬要断我执，好难断。所以大乘的方法巧妙多。

　　让我们起心动念为一切众生著想，为整个佛法著想，不要去想自己，自己什么都不要去理会。也许是最现实的，自己生活问题？生活问题也不要想。有很多同修说：法师你出家，可以不要想，我们在家人不能不想。你出家有人供养，我们在家谁供养我们？其实你错了，这个事情不论在家出家，你真的能为众生想，能为佛法想，你有苦难的时候，护法神来帮助你。可惜什么？你不相信。信佛好难！你对他没有信心，你天天动脑筋，想办法去赚钱，不相信佛菩萨送钱来，那有什么法子？你不相信，他只有不管你了，没有法子。你真相信，他真照顾你。很不可思议！真的要相信佛。

　　我这个是早年初学佛的时候，章嘉大师教给我的。我对於老人家非常相信，老人家不骗我，我一生遵守他老人家的教诫。他告诉我：你一生什么都不要去想去。你的生活，一生自然有佛菩萨给你安排。什么都不要操心！我就很听话，我这一生从来不操心，从来不想自己吃什么、穿什么。自自然然有佛菩萨送来，你看这个日子过得多舒服，过得多自在。如果要我去操心，搞这个搞那个，那累死。我非常感激老师！这一生这样幸福快乐，老师传给我的。老师也常常劝别的学生，那些人不相信、不听，那就得不到。我很相信，我很听话，依教奉行，一生都是佛菩萨安排的。安排的顺境喜欢，安排的逆境我也喜欢。为什么？安排的逆境大概消灾、消业障，所以很欢喜，没有不欢喜的。顺逆境界都欢喜，知道是佛菩萨安排的，一定不错。这要有坚定的信心，你才能够得到受用。

　　业它就障。障什么？最浅显的障清净心。用净宗来讲障一心、障不乱。你得不到一心，遇事心就乱，这就苦！所以这个业障要晓得消除。业是造作。所以我们想到这个，看到人生很可怜，想想我们小时候念书，上的课堂。现在学校，我没去看不晓得，我们那个本子叫作业簿。你看要消业，他作业，作业，这怎么得了！从小孩训练他作业，这作一辈子，这哪能消得掉？那个作业就是造业。从小就叫他造业，这个麻烦大。如何能消业障？现在我们懂得，念佛就消业障。起心动念，一切造作，念头起来，最重要是意业，念头一起来，不管是善念是恶念，禅宗讲得好「不怕念起，只怕觉迟」，念起是业、是业障，觉就消掉。我们的觉就是一句佛号。念头一起来，第一个念头，不管善念恶念起来，第二念就阿弥陀佛压下去，业障就消，控制住。不要让念头相续，要让佛念相续。杂念不能让它相续，这叫真消业障。

　　所以大家念佛、念经都是消业障。念经就是念佛，经上不是讲「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。读经，经上所讲的依正庄严，常常想著，忆佛；心里面常常挂念著佛，口里不念，那都是念佛。心里常常有佛，心里头常常惦记著西方极乐世界，常常想著这个，不要去胡思乱想。你要记住，胡思乱想是造轮回业，一切法从心想生，不得了！为什么不想佛？为什么不想极乐世界？想佛的三十二相，八十种好，那是成佛。想佛就成佛，想西方极乐世界依正庄严，这就得生极乐世界。

　　经为什么教大家念熟？为什么教大家念一部经？一部经念熟你会专想。经念得太多，你就乱想、你就杂想，反而坏。那很大的忌讳。所以念一部经，想极乐世界，想阿弥陀佛，绝对正确，这真正消业障，再重的业障都会消除。业障消除之后，那个境界不但身心轻安，无论做什么事情，事事都顺利，那就没有障碍；不称心，不如意是有障碍，没有障碍就称心如意。所以一定要忏悔，念佛就是忏悔，念《无量寿经》就是忏悔，忏悔法里头第一忏悔门。