不要说∶我不行了、完了，我犯了这条戒，什么戒都犯吧！那不对！弘一大师摘录的《南山律在家备览》中这么提撕∶犯一条戒不能条条都犯，其他戒戒体还能保持住。如此就要忏悔。有作法忏，按照戒律作法，好比诵戒前忏悔，叫作法忏，在戒律上一同忏悔。
取相忏，拜四十八拜、拜一佛，也能消无量无边的罪，拜一尊佛、拜阿弥陀佛、拜观音菩萨，都可以。再就拜八十八佛。还有拜千佛的忏、拜三千佛的忏、万佛忏，都是祖师方便、佛给我们留的，都可以忏。另外有大悲忏，很有灵感！
我父亲病重的时候，我请居士拜大悲忏，有灵感、不可思议。
梁皇忏，梁武帝夜晚在宫中看见一条大蛇，大惊失色，宫中那来的蛇呢？大蛇就说∶“妾就是郗氏妃子，妃子投生为蛇了！”女人在宫中就是嫉妒障碍，死了就堕落蛇身、毒啊！求怎么给忏悔超度呢？请问宝志公禅师，宝志公说是要全宫受八关斋戒，还请众僧礼忏诵经，宝志公就作个忏悔的方法给忏悔。梁武帝很欢喜，梁武帝常常亲近宝
志禅师。
梁武帝还有一次，集施食的仪文，造好了，在宫中点上灯烛，怕不灵，把灯烛都熄了，开始拜的时候，全宫中的灯一齐亮。诸位可以找梁皇忏看，尤其序文，三昧水忏还有个序文，也好。将来有机会都想一同拜。
三昧水忏的来源就是国师腿上生一个疮像人面一样，以后给迦诺迦尊者用三昧水洗好了，都是过去生的因缘。还有法华忏、占察忏、净土忏，都是祖师编的，很方便善巧，都是取相忏。我们有罪业，就这么忏悔。
忏悔之后，了凡先生说是，感觉身心轻安，心神很清醒、安祥，心里有愉快感，不会别扭劲儿、心里忧愁，是吊死好？是钢刀一把好？是绳子一条好？是农药一瓶好？想来想去，都是业障现前，不由人地情绪不佳、悲观，都是自己业障所感。拜忏之后，这些心都转过来、没有了，就是业障消除之相。
《了凡四训》还说，要是业障重了，好比对人好一点，人家说∶“哎唷！他对我好，是要向我借钱？”知道是自己的业障。业障消除了，对人好、人家就知道，这都是业障消除的现象，《了凡四训》可以看一看。拜忏也能有这种现象，消除罪障也有消除罪障的现象。这总说叫取相忏，都是犯戒之后的忏悔。
再是普贤菩萨忏悔—等觉菩萨忏悔，以至于示现忏悔，我们无始劫来以至于今，生生世世罪业太多，要时常忏悔才好。忏悔是按戒律说的，戒律为的修定慧，所以天台宗一个观堂、一个忏堂，观堂观不好、三止三观观不好，心里尽起些念头，就到忏堂忏悔，忏得身口意三业清净，再到观堂修观行。这是由戒律讲到忏悔，再提撕提撕！
上忏下云老和尚开示录
良因曰: 学佛之人应当先阅读《了凡四训》改过篇，其中提到业障重的象征，相信大部分的人会觉得很熟悉的，因此可以知道我们生在末法时代，绝非偶然的。
因此学佛了，首先要了知自身最粗重的习气何在，然后应当就着这点诚恳的拜忏。 如果恶业不消，要深入般若是不可能的，甚至如上文所述，安身立命都有障碍的。
古德云:"爱不重不生娑婆，念不一不生净土"， 愿与大众同勉，一同拜忏，来洗涤身心的粗重 !
