如《舍利弗问经》云：‘舍利弗白佛言：有诸檀越，造僧伽蓝，厚置资给，供来世僧。有似出家僧，非时就典食僧，索食而食，与者食者，得何等罪？其本檀越得何等福？
参考译文：舍利弗问，如果有一些施主，建造了僧人安居的寺院，置办了各种所需物资，以供那些修行的僧人来使用。如果有出家僧，不是过斋的正确时间，却走到管饮食的比丘那里去，要求饮食，并且吃了。这种情况，吃的人和提供饮食的人，得什么罪？那些提供物资的施主们，能得到什么样的福报呢？

佛说：非时食者，是破戒人，是犯盗人。非时与者，亦破戒人，亦犯盗人。盗檀越物，是不与取。非施主意，施主无福，以失物故。犹有发心，置立之善。

参考译文：佛回答说：非时食的人，是破戒人，是犯盗人。这个非时提供饮食的人，也是破戒人，也是犯盗人；这都是盗檀越物，是犯不予取的盗戒。这种行为，不是施主的意思，施主得不到福报，因为他布施的福物被遗失了。只不过他还有发心布施的这个善在。


舍利弗言：时受时食，食不尽者，非时复食，或有时受，至非时食，复得福否？
参考译文：舍利弗问：按时得到饮食，也是按时吃的。如果有没吃完的，在不该吃的时候又来吃；或者按时得到的，留待不该吃的时间来吃，这又能不能得福呢？

佛言：时食净者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人导师。
其不净者，犹为破戒，是大劫盗。是即饿鬼，为罪窟宅。
参考译文：佛说：按照过斋的规定时间吃并且吃完，这种比丘是众生的福田，是真正的出家，是清净僧众,是天、人的良师益友，是引领众生解脱的天、人的导师。
那种不吃完留一点想吃的时候再吃，这种行为就是破戒，是公然的抢劫，是偷盗。这是一种饿鬼的行为，等于是造作罪业的地窟和牢笼。

非时索者，以时非时，非时辄与，是典食者，即名退道。是名恶魔，是名三恶道，是名破器，是癞病人。坏善果故，偷乞自活。
参考译文：非时索取食物的人，不管是按规定时间还是不按规定时间索要食物，只要是非时给的，那么，这个给食物的人就是退失了道心。这就叫做恶魔，就是三恶道种子，就是破坏了的器具，是患了癞病可怜人。因为破坏了善果，只能苟且的、乞丐似的活着。

是故诸婆罗门，不非时食。外道梵志，亦不邪命食，况我弟子，知法行法，而当尔耶？
所以，所有的婆罗门都不会去非时食，外道梵志，也不会邪命食，何况是我的弟子，知道佛法，修行佛法，却竟然这样非时食呢！


凡如是者，非我弟子，是盗我法利，著无法人，盗名盗食非法之人。盗与盗受，一团一撮，片盐片酢，皆死堕燋肠地狱，吞热铁丸。从地狱出，生猪狗中，食诸不净。又生恶鸟，人怪其声。后生饿鬼，还伽蓝中，处都圊内啖食粪秽。百千万岁，更生人中。贫穷下贱，人所弃恶，不可言说。’
凡是这样的人，都不是我弟子，是偷盗佛法财力放到无法的人那里，是盗名盗食非法之人。这种偷盗，不管是给的还是接受的，即使是一小团一小撮，一点点盐或酢，都要死后堕落到燋肠地狱中去，承受受吞热铁丸的罪罚。从地狱出来之后，还要生到猪狗中，只能吃食不干净的脏东西。又要生为恶鸟，人们都觉得这鸟的声音特别怪异。最后又生为饿鬼，到伽蓝中，在厕所里面吃那种粪便污秽。这样经过无数百千万年，才生到人中。生为人也是贫穷下贱，人人嫌弃厌恶。诸如此类的罪报，简直不可言说啊！