万恶淫为首　百善孝当先　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2012/6/25　　香港佛陀教育协会　　档名：56-124-0002

　　尊敬的各位同修，大家上午好，阿弥陀佛！大家请坐。今天上午利用两个小时的时间，讲这么一个题目，「万恶淫为首，百善孝当先」。这是我这次来到佛陀教育协会第二节课，在这里可能要讲五节课，昨天刚讲完第一讲，今天的是第二讲。今天这个题目里面讲两个大题，第一个大题是「万恶淫为首」，第二个大题是「百善孝当先」。咱们现在先讲第一个题目，「万恶淫为首」。我讲这个题目比较难，好像我对这个事理解不是那么太透彻，说不太具体，因此就理解多少，跟大家说多少，供大家参考。

　　首先这个万恶淫为首，咱们就说说这个淫。这个淫，原来我没讲课之前，我真是不知道它分哪几种意思。为了讲这课，我就查一查，我查到了，这个淫它是有三种意思，第一种意思，是过多、过剩；第二种意思，主要是说在男女关系上，态度或行为上的不正当，这是第二个意思；第三个意思是迷惑。这第三个意思，原来我不知道，一查，它有第三层意思，迷惑本身也是一种淫的行为。淫，它分三种类型，这个我们主要是说男女关系方面的淫，就是刚才不是三种意思吗？我们主要说第二种。这三种类型，第一种类型是正淫，就是正确那个正，正当的正，正淫。这个是指什么？是指正当的夫妻性生活，是受法律保护的，是正当的行为，无可非议，这是正淫。

　　现在在正淫方面存在这么几个问题，第一个问题，我举个例子，有年轻的夫妻两个，因为这个夫妻生活问题，就打到我那儿去了，两个人都去找我告状，女方说女方的理，男方说男方的理。我说：那你们两个就分头说说，你们各自的理在哪儿？女方就说，而且是理直气壮的说，老师，我现在信佛了，我皈依了，我受戒了，我必须和他断淫，不能有夫妻生活，所以我们两个就从这儿开始产生了矛盾。我说：那你是怎么想的？她说：我为了将来成佛，我现在必须把这个事断了。这小夫妻俩也大约就是三十岁出点头，这是女方申诉的。她说完了，我就那男孩子，我说你再说说，你什么意见？男方说：如果说信佛就得这样，那我坚决反对她信佛，这是一。二、我娶了是媳妇，那媳妇这样对待我，那我娶这个媳妇干什么？莫不如我就上庙里去当和尚得了。所以两人各说各的理。

　　对这个问题，我们很多同修当中存在，他不是一个、两个，不是少数。包括一些老夫妻，五、六十岁的老夫妻，也因为这个事在吵架，这不和气。这个事我在这里我跟大家这么讲，第一，如果是夫妻双方都信佛、都受戒，同样把这个问题搞明白了，都同意断了这个事，这个是无可厚非的，完全可以，两人都心甘情愿。现在我知道有一些夫妻，就正在这样做。这样做的，我绝对不会再去动员他，说你们还是恢复原来的生活，不能这么做工作。夫妻双方都满意、都同意，都为了在修行的路上更一步精进，他这种做法，我们应该是积极支持的。这是一种。

　　第二种夫妻生活，就是女方受戒了，就不想再和男方住在一起了，各住各的屋，这是一个情况。这种情况我觉得不可取，为什么？因为你没有选择出家，你选择的是组成了家庭；组成了这个家庭，你就要对这个家庭负责任，对对方负责任，不要只考虑自己。所以我建议一些比较年轻的同修们，如果你的丈夫不同意断绝这种夫妻生活，你不能单方面的立马就断，应该给对方一个缓冲的时间，他想通了，或者随著年龄的增长，逐渐就淡化了，这是最好的，避免夫妻之间因为这个产生矛盾。

　　第三种类型，我们那边的同修传有一张表，这个表我也看过，我也按那个做过，年轻的时候，就是四十岁以后。那段时间我知道有一张表，这张表是什么意思？有日期，这个月哪一天可以过夫妻生活，哪一天不可以过夫妻生活，那上有标号。我记得大约平均每个月是十八天左右，十八天左右不能过夫妻生活，以我的亲身经历，会引起对方的反感。因为人家对方可能提出了，那个东西不是在人的兴趣吗？人家那个感情来了、兴趣来了，你说你就这样一看表，你看，这个日子不行；人家说，到你行那天，我没有兴趣！这又是个矛盾。所以我建议，不要绝对的按照这张表。如果真是在那不可以的日子里，你丈夫不提这个要求，那太阿弥陀佛了。如果人提起来，你也别老给人看这张表，一到这个时候就是把那表拿出来，就好像你的一个令箭似的，这样人家会对这个表就非常反感了。所以这个，我建议大家，初一、十五能保证，其他的比如说二十四个节气，这个要注意。其他的日子如果对方不同意，人家就是这个时候来激情了，那咱们就恒顺，为人妻，就要尽尽妻子的义务。

　　我这个理念，我今天讲不讲，我自己真琢磨了，是不是又会遭到一些人家反对，说你这个理念怎么分了这么好几个层次？我想咱们得面对这个现实，是不是这样的？不要因为我们自己的好恶，而去让对方不高兴。菩萨所在之处，不让众生生烦恼。因为我们的言行，不说众生，让你的丈夫生烦恼，因此而产生矛盾，人家根本不敢跟我们学佛，也不会赞成学佛，这样就把人家拒之佛门之外了，我觉得这是一个罪过。所以我们应该把握一定的分寸，该怎么做，不该怎么做，不要把事情搞得过分。这是一个表现。

　　还有一个表现，就是因为这个矛盾引起来了，夫妻之间可能愈来愈不和谐。有的人就拿这个事当作一个把柄，你不是反对这样吗？本来他一周可能就这一次就解决问题了，你不是愈是这样要求吗？我愈没完没了。我就遇到这样的情况。有个老菩萨就跟我诉苦，说怎么办？我都六、七十岁了，我老伴别的事不感兴趣，就这个事感兴趣，没完没了。她说原来可能还不完全这样，现在是更加速了，就是几乎是不分时间、不分地点，甚至孩子们在跟前，都有点不避讳。她说为什么这样？我说因为你讨厌，你反对他这个事，人家就跟你较上了，你不是愈反对吗？那咱们就愈来吧。就是这样，这是一个结果。

　　再一个结果，你不是不答应我吗？你伺候不了我，我就找外面的伺候去。这种情况，目前也是存在的。我认识一个七十多岁的老太太，也是咱们的同修，她的丈夫已经八十一、二岁了，就这个丈夫，因为这个我认识，很早我就认识，特别熟悉。她这个丈夫有个理念，就是他来到这个世间，人生就一件事，就是这个事，除了这个事，没有别的事，所以他家孩子也比较多。因为当时他就要求对方，他说我娶你当媳妇，没有别的事，就是这个事，你必须给我家传宗接代。所以这孩子是一个接一个的生，一个接一个的生。后来家里的老人挺生气，就想怎么能这样？比如说老人是女方的妈妈，妈妈就心疼这姑娘，所以就跟这姑爷就开声，矛盾。这个事人人都不可避免，人之常情，为什么到你这儿来，你就像那个猪下仔似的，一窝接一窝的下。所以弄得老丈母娘和这个姑爷也矛盾重重，你丈母娘要管这个事，那我就折磨你姑娘。所以这一折磨，折磨了几十年，五十多年了，现在还照样折腾著。

　　所以弄得我们这位老同修非常苦恼，怎么办？什么时候这个事能断？我说熬著吧，你这也是欠人家的情债，哪生哪世，或者是上一世，你欠人的情债，现在这一次凑到一起来了，你做了人家妻子，你干什么来了？还帐，你就把你这个情债还了，你才能去极乐世界。你这个帐你不还，你也去不了极乐世界。叫我这么一劝，我们这个同修气就消了，就想得通了，她说我要还不清，肯定我去不了吗？我说肯定去不了。所以现在两个人的矛盾逐渐逐渐淡化了。人家那个老头，人家公开说，你不伺候我，我有人伺候我。所以挣那点工资，基本都用在这个事上了。你找别人，能白找吗？一次你还不得缴个百八十的吗？所以就这样，弄得家庭矛盾，总是有。现在逐渐在淡化，矛盾愈来愈轻了。我也劝咱们这个老同修，我说你就认了，一是自己要还债，现在你不太想这个事，有别人替你还，是你的代替者，你也高兴，感恩人家！有人伺候他，这不更好吗？有别人伺候他二十天，最起码他这二十天不找你麻烦，你就清净念佛！问题就是这样。

　　所以正淫这个问题，我建议夫妻之间应该是淡化，不是杜绝这个事情，是要淡化。不要把这个事情当作生活中唯一的一个主题，其他的什么事都没有，就这一个事，那也错了，应该逐渐淡化。特别是有些老同修，六、七十岁了，七、八十岁了，这个问题，我为什么刚才说我有的说不懂？因为我不太理解。反正我也是为人妻、为人母，已经是过来人了，也就不避讳这件事。反正我这一生，和我老伴结婚四十六年了，我从开始到现在，对这件事一直是比较淡。我老伴叫我冷血动物，可能就指这方面来说，大概别的方面我也对不上号，我估计叫我冷血动物是不是因为这个。

　　我记得有一次他跟我闲唠嗑，他说老伴，我这一辈子就有一个要求，我不知道我离死之前你能不能满足我的要求？我说你说吧，只要你的要求合理，我肯定满足。他说就是，这个都是大约是十年前，他说我就想，就在咱们俩做一辈子夫妻这个过程当中，你能不能有一次是主动的？我说这个做不到，我立马就给回绝了，这个做不到。有些时候，后来我也想，做为妻子，确实没有尽到自己应该尽的义务。有时候我做得特别过分，在这里我也向我老伴忏悔，也告诉同修们，这样做太过分了。有些时候，说实在的，没有那种想法，真是我到现在为止，我和我老伴之间没有一次是我主动的。有些时候他提出这个要求，我能够婉言谢绝的就婉言谢绝了，能找个什么理由搪塞过去，我就搪塞过去了。有的时候自己也觉得太过了，实在搪塞不过去了，怎么办？我告诉你，我拿我的那个枕巾，我把我自己脸盖上，就这样。你说，你想想，我拿枕巾把我的脸盖上，我不瞅你，你说人家对方什么感觉？那能高兴吗？能不生气吗？结果就开始跟我呕气，你这也不对，那也不对，我都知道原因是从哪来的，我就装不知道，装傻呗。你愿意咋说咋说，你说我饭碗搁这儿不对了，你说搁那儿？你就给我画个圈，我就给饭碗放在你那个圈里。就好好伺候人家呗。

　　所以我说夫妻之间这个问题，你要处理不好，直接影响两个人的感情。因为这个事，它也是维系夫妻之间感情的一个纽带，它也是一个很重要的因素。如果你一方真是就是整天那么倔巴巴的红红著脸，也不给人家好脸色看，实在是影响夫妻双方关系。后来这个问题我就想，既然咱结婚了，组成家庭了，那该尽的义务咱就尽。但是幸好好在像我们现在年龄比较大了，都往七十岁上奔了，这个事逐渐就淡化、就没有了，老伴他也不提这个事了，各住各的屋了，一切都心安理得，到这个时候就好了。

　　但是在年轻的时候，如果说三十岁左右的、四十岁左右的年轻的同修们，不管是男同修也好，女同修也好，我建议你们不要强行按自己的意见办。如果太强行按自己的意见办，对於对方是一种不尊重、不理解，那肯定这个裂痕就会愈来愈深，最后导致的结果很可能就是离婚。有的夫妻因为这个事离婚了，如果有孩子，你想想最遭罪的是不是孩子？你说，要嘛就是没有妈了，要嘛就是没有爸了，单亲家庭的孩子是很难带、很难教育的，他有一种扭曲的心理。所以为了这个家庭，为了这个孩子，我建议你们，在允许的情况下，尽可能的能把这个事情处理好。这是我说的第一个类型，叫正淫。你不能说这个就坚决不行，因为合法的夫妻，这个事还是受法律保护的，所以就是咱们怎么样把它处理好。这是一种类型，正淫。

　　第二种类型，是邪淫。这个邪淫，顾名思义，就是夫妻之外不正常的性关系，这叫邪淫。这个印光大师有一句话，他说「邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事」。印光大师对这件事情，我可以那样告诉大家，说到极处了。所以这样的事，无论如何不能办。如果过去我们没有学佛，不懂得这个淫欲是怎么回事，犯了这样的错误，不要紧，改了就好。你犯了这个错误，你现在认识到了，真心诚意的忏悔，不贰过，不再犯类似这样的错误，你那个就过去了，不要把它当作一个负担。

　　那天在那面的法会上，李承臻老师给大家上了一节课，他就是现身说法。可以说原来他在这方面，那都是什么节日都没有的，胡来。他给大家举了好多例子，说出好多我都没听说过的那个名词。后来有人对李承臻老师讲课有些不同的看法，觉得别的老师讲课都那方面的内容，怎么轮到他就说这个？后来我第二天讲课的时候，我就给他做了证明，我说李老师这堂课非常了不起，他是揭自己的疮疤、拿自己的短处来警示大家。谁愿意把自己短处提溜出来？两千人的大会，就在那会上抖露？因为他确实是对这件问题认识清楚了，他不想让别人再犯他自己犯过的错误，所以他才说出来。我说李老师了不起，他是菩萨再来，他来给大家表法。后来大家报以热烈的掌声。就是这个问题你怎么看，它错没错？我记得那个时候他在传统文化也讲了一次，我听过他的一片光碟，那个时候我真是就那样想，这个人了不起，换成第二个人，不大愿意把这样的事暴露在光天化日之下，可是李老师他做到了。那天我建议大家，给李老师热烈鼓掌，我们应该赞叹他，他是我们的老师。他用他自己的过失，来告诫我们，不要犯他的过失，这不是菩萨吗？这是关於邪淫。

　　第三个类型，叫乱淫。这个乱就是没有秩序了，随便胡来了，任意来了。像我昨天说的什么一夜情，等等等等，这些个都属於乱淫。现在正淫、邪淫和乱淫，好像范围比较广的，犯得比较多的，现在是这个乱淫。也不认识，见了面了，双方一有好感，好，这感情就来了。过去我对这一夜情，我也不太知道，后来我就问人家什么叫一夜情？这个情是指什么？后来人家给我解释的，说一夜情就指这方面的事，我才知道是怎么回事。

　　现在社会乱了，可以说已经乱到了极处，风气坏了，已经坏到了极处。因素很多，但是这个邪淫、乱淫是社会动乱、社会风气败坏一个非常重要的因素之一。大家考虑考虑，是不是这么回事？现在大人是这样，都逐渐影响到孩子们了，所以这种社会的动乱，怎么能够带来和谐？不可能带来和谐。为什么现在每年堕胎五千万，两年就堕胎一个亿，你们想没想？为什么我们的天空没有那么透明的蓝天，没有那么洁白的白云，乌黑黑一片一片的？就是那种被堕胎的婴灵他们的怨气，那种冤死的亡灵他们的怨气。我们人类怎么能够安宁？做了这么多坏事、丑事、恶事。

　　下面我想说说，这个包括邪淫也好、乱淫也好，甚至是包括这些无节制的正淫也好，它带来的社会危害是什么。第一个危害，离婚率飙升。我为什么用个飙？那是直线上升。过去要听说谁离婚了，是稀奇事；现在听谁家没离婚，倒成了稀奇事，颠倒过来了。我昨天举个例子，说现在老同学、老同事要隔一段时间没见，再一次见面，第一句会问，你离了吗？这个成了见面语，是不是黑白颠倒了？你不离，没能力，没本事；离了，倒成了有本事的人。你说这样下去，这个社会怎么得了？

　　过去好像是离婚很费劲的一件事，那得经过什么什么部门，去多少趟，可能都离不下来。后来就进步了，有一个协议离婚，这个名词我大约是十年前听说的。协议离婚，有那么一张纸，就叫「协议离婚书」，两个人到民政部门，都在协议离婚书上签上字，就可以了。因为结婚的时候发的结婚证书是红本，这个协议离婚发的是绿本。这个就进化了，你拿这个红本，就把那个绿本换回来，两人一签字，就结束了这婚姻。现在可能更进化了。过去是如果双方有一个人不同意离婚、一个人同意离婚，不给判。最起码给你半年的时间，让你继续磨合，如果这半年又磨合好了，婚就不离了。现在去了，只要双方一点头，两人都同意。你们想，是不是这样？

　　夫妻两个搁家里打仗了、闹矛盾了，女方一提出，离婚，不过了；男方说，离就离，走！就这么简单，就去了。到了那个部门，部门的同志一问，说：你同不同意？女方说，同意；问男方，男方也同意，几分钟之内，婚就离完了，没有一个缓冲的时间。这样的夫妻，因为他当时是情绪很激动，他跑这儿离婚了。如果你给他一个月的时间重新再相处相处，可能这个婚百分之八十，我估计离不了。现在讲话到这种程度，那去就离呗。在气头上，女方说离婚，男方男子汉大丈夫说我不离，很少很少。只要你提离，那就离呗，谁怕谁！是不是这样？你周围你所遇到的情况，有的甚至是我们同修自己遇到的情况，是不是这样？

　　有些同修离了以后跟我说，离婚后悔了，觉得那个时候太冲动了，为什么不头脑冷静一些？后悔了。后悔了，你再去复婚，你说麻烦不麻烦？可能是复婚也好复。为什么现在离婚率这么高，说离就离？就是太草率了，是不是这样？说离，一签字，离了。说复合，一签字，又复了。又隔几天，又不行了，再去离。反反覆覆这样，我们这个婚姻太不严肃了。所以我们主管这项工作的有关政府部门，是不是能够改变一下方法，怎么样能让更多的家庭不要破裂。我们能做说服工作的，就多做一点劝解说服工作，让本来濒临破裂的家庭，让它圆满下去，这是我们应该做的。不要图省事，你离就离呗，和我有啥关系？你就签个字，我就盖个戳呗。那个戳不是那么好盖的，我们要负起责任来。这是第一个，对社会的危害。

　　第二个，名目繁多关於婚姻的名词，弄得人是眼花撩乱。反正我是听不懂，昨天我讲的时候，我给大家叨咕了几个，它起负面的引导作用。比如过去就是结婚、离婚，现在又多出来一个闪婚。这个闪，就是打闪的那个意思？那我理解，我脑袋笨，我理解就是速度快呗。今天认识了，两人一看，一见钟情，明天结婚了，是不是这就叫闪婚？

　　完了还出了一个裸婚，我一开始弄笑话了，我跟谁问过，这看老太太分上。我说啥叫裸婚？那个裸就赤裸裸的呗，我就以为这裸婚就不穿衣服呗，我说这是一个什么婚？后来人家说不是，裸婚就是指双方没啥财产。不像现在，比如说楼、车，还有什么？好像过去，我记得我小时候，结婚是三大件，收音机、自行车，还有一个什么？反正三个东西，那是我们那个年代结婚的三大件。你要这三大件都具备了，那富户，一般的这三个能弄到一个就不错了。所以现在这个楼、车，还有什么？可能也是几大件，人家那几大件就值钱了。说没有这些个，我就看中你这个人了，我就嫁给你了，说这个就叫裸婚。但是那天，我看了一小段电视剧，那个电视剧的名字就叫「裸婚」，我就看了一小段。就那一小段，就这裸婚完了以后又出矛盾了，什么矛盾？因为这女方就说，我嫁给你的时候你是穷光蛋，到现在你还是穷光蛋，我不想再跟你裸婚了，又想拜拜了。看来这个裸婚也不保险。

　　还有一种婚，叫隐婚，隐密的，隐藏著，这个我到现在我还没有完全理解。结婚就大大方方的结呗，这还保什么密？有人说，有些名人特别重视这个隐婚，你不知道他结婚了，甚至四、五十岁了，老婆孩子的，那都全了，谁都还以为他是单身。这个究竟要达到一个什么目的？装嫩，显年轻，还是为了我再找别人方便？我不知道。反正就我能听说的这个婚，就我叨咕了，这大概是五、六个，愈来愈麻烦，愈来愈复杂。这是第二个。

　　第三个危害，就是破坏别人的家庭，受害的是子女。实际你破坏别人的家庭，也是破坏自己的家庭，你看看你周围，是不是这个规律？比如说第三者插足。一、他的婚姻生活绝不会幸福。你怎么破坏别人的家庭，往往人家再来一个你们的第三者，来破坏你们的家庭。这我都遇到好几个。有的第三者插足之后，生活不幸福了，又有人来插她的足了，去找我，刘姨，怎么办？我说这就叫现世现报，你破坏了别人的家庭，现在别人来破坏你的家庭，理所当然，这就是你应该受的果报。你当时破坏别人的家庭，你想想，人家的妻子、人家的孩子多么痛苦，你倒是满高兴的。我说现在轮到你了，让你也尝尝滋味，丈夫被人家夺走的滋味。我说你放心，她抢了你的丈夫，将来还有人抢她的丈夫，就是这么个连锁反应。你凡是破坏别人家庭的，绝对没有什么好下场，一定要深刻忏悔，不可以再做这样的事情。

　　你破坏了别人的家庭，第一，对方如果有孩子，他那孩子要稍微大一点，你绝对是他的第一个敌人，那孩子杀你的心都有。你把我的爸爸夺走了，让我妈妈自己孤苦伶仃的，让我们没有父亲，他肯定恨你的心，一般那个疙瘩是解不开的。有的孩子就说，等我长大了，我非把她杀了不可。你想，你造的什么业，你给自己留了多大的麻烦。而且单亲家庭的孩子，他有一种自卑心理，最后可能由一个非常优秀的孩子，变成一个社会小混混，你说他能不恨你吗？他最后找来找去，就因为谁谁谁，她破坏了我们的家庭，让我有爹没妈、有妈没爹，弄成我在社会流浪。最后你看是不是社会动乱家庭是一个重要的因素？你家庭不和谐、破裂了，孩子没人管了，到社会上去混，给社会带来的就是那些个乱七八糟的事情。这是第三个危害。

　　第四个危害，乱淫严重的危害身体健康。这个可能有些人他不信，他不懂这个。这个危害健康到一定程度，甚至是危及生命。有多少人信？有多少人懂？我给你举个例子，就是说假如咱们十个人，这十个人里有四个是间接的死於色欲，十分之四呗。十分之四是间接的死於色欲，十分之四的人是直接死於色欲，就这个谁能信？我在这里说，可能有人说老太太又在胡说八道。十个人里，四个直接死於色欲，四个间接死於色欲，这就十分之八了，还剩十分之一、二，这十分之一、二是命终而尽的。你看，你听了以后，你害不害怕？你因为这个事，你可能就是直接死的那四个人里的其中之一，也可能是间接死於色欲那四个人里的一个，你能是那十分之二里的，那太了不得了。说到这儿，你还敢再邪淫、乱淫吗？

　　举一个我自己亲属的例子。我有一个小侄儿，这个侄儿就是他的爷爷是我的伯父，就这么吧，他就管我叫姑姑。三十岁，他就受了外伤。受了外伤，因为我伯父、我哥哥是老中医，有外科的、有内科的，自己家就是中医世家，对药就很明白。所以他受外伤就属於红伤呗，红伤就得用红伤药，就给他用上这红伤药了。告诉他，一百天之内不许行房事，就是不可以过夫妻的性生活。这年轻人，没把这当作事，媳妇也年轻，丈夫也年轻，可能是就忍耐不住呗，没多少天就开始有房事了，没过一百天，死了。本来告诉他一百天之内不要行房事，他没听，结果没过一百天，这人死了。三十岁，我自己的侄儿。就是这样。据说他临死之前非常懊悔，自己就哇哇的哭、嚎，就恨自己，我为什么要犯这个错？他自己也懂医，为什么我明明知道是这样，我还要犯这个错？差点没把他媳妇杀了，就恨他自己也恨他媳妇。他的意思就是说，如果你不这样，那我也不至於就把命都丧了。没救了，一百天之内就走掉了。

　　我记得彭鑫教授讲课的时候曾经举一个例子。一个年轻的企业家，因为纵欲过度，就得了病。到彭鑫教授那儿去看，彭鑫教授就告诉他，一定要节欲，最好是断欲，哪怕是在一段时间内断欲，否则你的命难保。他不信，他当时跟彭鑫教授可能说那哪能这样？我这么年轻，这事还能断吗？那我做不到。结果没过几个月，人也完了。所以我说，色是一把刀！你看色欲的色，上面那个，那不是刀吗？「色是一把刀，专把命来削；你若不听劝，小命玩完了」，就是这样。这四句话我就奉献给那些个过多的重视这件事的男士们、女士们，你要是想要你的小命，这个事一定要节制，千万不能犯错。这是第四个危害。

　　第五个危害，修道之人，淫心不除，尘不可出，这是《楞严经》里说的。我记得我是十年前读过《楞严经》，我也抄写过《楞严经》，在后面半部有其中的一段，就说的这个事。那个时候我不太理解，不明白这话究竟什么意思，反正我就想是不是这个事，你要有这个事，就不能成佛？我那个时候是这么理解。你看，现在说的是修道之人，淫心不除，尘不可出，我们为了要出这个尘世，坚决的要把这个事断掉。如果说你还有别的想法，那你自己琢磨琢磨，你是以道为主，还是以欲为主？你自己来选择。世人往往是以行欲为乐，不知这个乐只是一弹指间的。就是这么一弹指间的乐，也不是真乐。我们过来人，你体会体会，是不是这样？有乐吗？反正我这四十多年，我是没觉得什么乐。真是，贪图这一瞬间的所谓的乐，加个引号，「假乐」，苦便一生相随了。

　　我记得因为这个事，我和我老伴我俩没少打仗。一打仗的时候，我就跟他说，我说我这一辈子唯一做错的一件事，就是结婚了，就是嫁给你了。我说为什么我原来年轻的时候，我没有闻到佛法？如果我年轻的时候闻到佛法，我肯定是出家那一伙的，我绝对不会结婚成家的。但是现在晚了，我已经嫁给你了，我说那咱们俩商量商量，你也将就将就我，我也将就将就你，咱们俩将就，行不行？我老伴说，娶了你当媳妇，我算倒了楣。我说你一点楣不倒，你娶了我，你合老适了，你占老便宜了。我那时候不服气，我跟人这么说。他说，你这个人真是人类的另类。说我是人类的另类。你怎么就是这个事上，你和谁的认识都不一样？我说别人怎么认识我不知道，我就这么认识的。我说咱们俩就像好朋友似的，我做饭给你吃，你也关心我。

　　尤其现在通了，这个事也不涉及了，我说咱们俩纯粹就是老伴老伴，老了你给我作伴、我给你作伴。前些日子他不是老说他屋里有鬼吗？让我去给他作伴。我说你看，这回用得著我了吧，这个时候我来了是不是给你作伴？所以老伴这个词，是最准确的。我说什么爱人，那假的。说我爱你，爱你有多深，月亮代表我的心，我那次讲课给大家逗得哈哈笑。我说要有人说，说我爱你，要问我爱你有多深，月亮代表我的心，我说你千万不要信，假的。过两天他就不爱你了，爱另外一个去了，他跟那个说的是，要问我爱你有多深，太阳代表我的心，超过你月亮，我说你千万不要信。不要把那个爱看得那么重，哪有真爱？都是假爱、假相，还是老老实实当伴比较好。这是第五个危害，就是修道之人一定要注意这个问题，如果不这样的话，咱们修不成道。

　　下面我想说一说，怎么样做到清心寡欲。有的人可能不用学，都不用听，他自己本身就清心寡欲，我这阿弥陀佛加持，这多好！你要做不到这一点，那我教你几个方法，怎么样做到清心寡欲？第一个方法，常念观世音菩萨。这是《法华经》上教的，不是我编出来的。《法华经》上是这么说的，「若有众生多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」。我认为佛经它不会骗人的，凡是我们有这方面强烈要求的同修们，你们试一试，天天念观世音菩萨，大概你这个事就会逐渐逐渐的淡化，这是第一个方法。第二个方法，常作不净想。你想想，真是，不用想，不用常作不净想，都不用想，它都不净，你还用想吗？反正这是我最大的一个障碍，我就觉得太脏了，这个不净还不够格。你比如说，美色当前，欲火中烧，你如果能够想一想，她这个美色的外表的里边是什么样，你绝对不会把她当作美色了，你一定跑得远远的。

　　人不这样说吗？说有兄弟三个人，一起走夜路，路过了一片坟地，就碰见了一个少妇，姿色那可能是绝伦。这哥儿三个一见，这个淫心顿起，都想去搂这个少妇。一瞬间这个少妇的脸就变了，七窍流血，舌头伸出一尺多长。这哥儿三个一看，全都吓死了。第二天家里人就来找，看见三个人都吓死了，救活了一个。这哥儿三个不都吓死了吗？救活了其中的一个。如果不救活，怎么知道怎么回事？他就一五一十的说，昨天我们见了一个漂亮的少妇，我们想去搂她、抱她，她一下子变得七窍流血，舌头伸出一尺多长，我们一看都吓死了。你说这就是一张薄薄的皮，皮里面是什么？血、肉、骨头，不就这些东西吗？你说那些个东西它能美到哪儿去？

　　我曾经跟大家说，台湾的海涛法师，他讲那个例子，我想人人都看一看那张光碟。他修不净观，在一个山洞里，师兄弟几个，修不净观。一个新死的，原来活著的时候非常漂亮一个女人，这个人死了以后，他们把尸体就弄到山洞去了，哥儿几个围著这个尸体修不净观。你看，那尸体肯定是一点点儿烂。他后来讲的光碟不是说吗？烂、烂，生的那个蛆，淌的那个脓、那个血，那个时候你再想她生前如何漂亮，你想都想不出来了，你就看你眼前这个死尸一点点变，最后变成一堆白骨。他说从那以后，再见什么样的美女，他连眼皮都不撩了，他知道在那个漂亮的表皮的里面全是脏东西，没有一点值得爱的、值得一点留恋的。你看海涛他那个妻子和他的孩子特别漂亮、特别可爱，因为那张光碟有他妻子、有他儿子。就是这样。后来可能有同修问，说你那几个师兄弟都修成了吗？他说没有，就在这个烂的过程当中，师兄弟一个一个的逃掉，最后就剩他自己了，就他自己坚持到最后。所以他说，如果有人喜欢美色，你就来修这个不净观，肯定你能过了这一关。

　　我十年前送过一个往生的同修，将近四十岁。她生前我没看见过，是她走了以后，有同修约我去送她。我去送，一看她家里挂著一张大照片，那张照片真是比明星照还漂亮，那绝对是个美人。但是我面对的就是她的尸体，那个尸体是什么样？就满脸全都是那黑呼呼的尸斑，特别吓人。眼睛都肿成一条缝了，好像那个缝里都有脓还是什么东西往外挤，就那个。我看看她，我再看看那照片，你根本就想像不到这张漂亮照片就是躺著的这个人，你想像不出来。所以说什么是美？什么是丑？你自己好好鉴别鉴别。这是一个，就是常作不净想。

　　还有一个，常作亲想。你就想，我见著年龄大一点的女人，那是我的母亲；见著和我年龄相彷的，那是我的姐妹，是不是？见到小的，那是我的女儿。你说你面对你的母亲、面对你的姐妹、面对你的女儿，你还能有这种邪念吗？它自然而然就没有了。那反过来，女人见到男人，咱也不说都是男的有这种想法，女人有的也不少，那你要见到漂亮男人，你就想，这是我的父亲，这是我的兄弟，这是我的儿子。你这样想，这种邪念自然而然的，它就由淡化到消除了。

　　第四个，常作敬畏想。这是我教你们这几个招，就是怎么样能够解决这个问题。第四个办法，常作敬畏想。你若心里起了邪念，你就想，举头三尺有神灵，你自己的一言一行、一举一动，天地鬼神、诸佛菩萨无不悉知悉见，你就不敢轻举妄动了。那天李承臻老师讲课的时候他说出去找情人，后来他就读佛经、看光碟，他就看到一段，说头上有几个神、两肩有神、身上几个神。他算了，他说一共有十八个神在你身边。当你和别人在邪淫的时候，他自己就说了，两个人肯定是不穿衣服，在你行邪淫的时候，十八个神就在这儿这么瞅著你。他说我知道这个事以后，可把我吓死了，我那时候怎么那么不知道羞耻？十八个神站在我边上瞅著我们两个人。他说从此以后我再也不敢了。这是他自己的亲身经历。我倒不知道有十八个神，他那天就是一个一个的数的，数出来十八个神。你想想，十八个神在瞪眼瞅著你，你还敢做这个事吗？

　　还有个我想，你一定要恪守做人的道德。我们来到这个人世间，做了一回人，孝悌忠信礼义廉耻这八个字，这是做人最基本的准绳。如果这个准绳我们都把它突破了，那我们就是衣冠禽兽，就不能叫人了，是不是这样？所以这几个方法，如果你能够听懂，你试一试，从第一个开始，常念观世音菩萨，后面一共我说了五个方法，怎么样做到自己清心寡欲。

　　我们现在就是父母长辈要给孩子们、晚辈做个样子，在孩子面前，不要太放肆了。现在我发现有的年轻的小夫妻，在孩子面前是打情骂俏、搂搂抱抱、污言秽语，夫妻生活有的甚至都不避讳孩子，这样不行。你说你的孩子在身边，你们做这样的事情，是不是还应该回避回避？再一个就是正面的教育要跟上。我倒主张，比如说中学，是否可以开生理卫生课？就明明白白的跟孩子们讲，什么事是对的，什么事是错的。不要现在遮遮掩掩的，这些孩子们好奇心来自己去琢磨、去试验怎么回事，更糟糕。莫不如我们媒体各方面宣传，公开宣传宣传，这个男和女是怎么回事，你也别好奇了，你也别自己去做试验，这样是不是更好一点？如果我们做一些掩耳盗铃的事，遮遮盖盖的，实际起的作用可能更坏。

　　比如说有的小男孩或者小女孩，因为有个学生家长，她那儿子可能是九岁还是十岁，她特别痛苦，她跟我说，她说，刘姨怎么办？我那孩子那么小，现在就有一个特别不好的习惯。我说什么习惯？她说手淫。手淫的意思就是用手来达到自己那种性满足呗。她说她儿子九岁不到十岁，现在就这样怎么办？她说身体愈来愈糟糕。因为他这种做法肯定是危害他的身体，那么小的孩子，他没长成。因为我听老人说，精液是从骨髓里生出来的，这个我对生理卫生学得也不好。老人说，大人总是这样，身体都不行，何况一个孩子？

　　现在早恋非常普遍，可能现在孩子们都早熟，吃得营养过剩，小学高年级的孩子，大概就已经有早恋的现象了。我那天看电视，看了一个小女孩十岁，做妈妈了，生了一个女儿。你想，本来是十岁的孩子，她又做了母亲，又有孩子管她叫妈妈了，你说怎么办？现在中学生、大学生，大概已经很普遍，尤其是大学生，同居，据说现在几乎学校都不怎么太限制。这样，孩子们学业不成是ㄧ方面，另外早早的都把身体搞垮了。同居，必定怀孕，怀孕就是做人工流产，这还了得吗？杀自己亲生的儿女，造多大的罪业。因为那次我讲，我听说有同修堕胎四十个，我不知道，我都算不出来，这四十个胎，她多大岁数？她一年堕几个？这真是莫名其妙，这个人肯定她会短命的。四十个小伙儿成天坐在她后带襟向她讨命，她还想好？另外她堕胎四十个，她的体能的消耗，她身体会早早的垮掉的，肯定是短命，谁也救不了她。

　　所以说人是教出来的，你可以教好，也可以把他教坏。那我们现在为什么不往好来教？我们为什么要把人往坏来教？我现在我为什么特别留恋我小时候那种生活？我觉得那种生活特单纯、特纯朴，不像现在这么复杂。人和人之间的关系，就左邻右舍。反正那个时候我们住的是一趟一趟那个房，就是一家挨著一家，那左邻右舍的邻居就是门挨著门，就这样的邻居，彼此非常和谐，像一家人一样。那个时候生活水平比较低，偶尔的吃点什么好东西，不说这一堂房都送，那送不了，就左面邻居、右面邻居，肯定要送一点儿，大家尝尝，非常和谐！甚至那个时候出门不用锁门，你不用拿锁头把它锁上，左邻右舍就给你照看著了。就是这样。

　　再说，为什么现在我不愿意看电视，我也不想看电视？我看不了那些内容，除了打打杀杀、鲜血淋漓以外，就是你争我斗，现在人斗，古人也斗，宫廷戏是ㄧ个一个接著斗，全是这些东西，我不知道想让人们学些什么，从中得到什么启迪？我小时候看的电影，或者是我上中学以后，或者是我一九六四年参加工作以后，我看的那些个电影、那些个书，到现在我觉得都是好东西。那时候两毛钱一张电影票，家里生活困难，没有钱买，妈妈能给两毛钱买一张电影票，那得高兴好多天。就是那样。跟我同龄的同修们，当你们面对镜头听我这一段的时候，我相信你们会有同感的。

　　我给你们叨叨过，那个时候，比如说，我看的什么？董存瑞，炸碉堡那个董存瑞，到现在那个形象，永远印在我的脑海中，英雄！比如说战火中的青春，上甘岭、永不消失的电波、苦菜花、战上海、英雄儿女、地道战、地雷战、涂灵、平原游击队、冰山上的来客、野火春风斗古城、南征北战、海鹰、英雄虎胆、林海雪原、铁道游击队、青春之歌、柳堡的故事、花好月圆、五朵金花、红孩子、小兵张嘎、闪闪的红星等等等等。就我列举的这些个电影，就现在你再让我看十遍，我都不会厌烦的，我都愿意看，因为它们确实给人一种启迪和教育，让你从中学到一些好东西，正面东西。我那时候看这些电影，我找不著那反面的教育，说我看这个电影我学坏了，真是没有。那为什么我们现在的电影、电视搞的这些东西，反正我们这一拨人，我估计肯定是不愿意看，也看不明白。几十年过去了，还这么亲切、这个熟悉。现在的东西，可能你看一次立马就忘掉了，不会留什么印象的。

　　那时候我记得有一部歌剧，就是舞台演的歌剧，叫「江姐」。江姐这个歌剧在我们那上映了好多场，那个时候我真是哭著喊著管我妈要钱，给我买票，我要去看。就这个歌剧，我看了好多遍。我是看了多少遍，我是哭了多少遍，太感人了。那个江姐，用现在的话说，我就是江姐的粉丝，她是我的偶像，到现在也是我心目中的偶像。那个天蓝色的大长褂，红色的毛衣外套，一个白色的围脖儿，那个时候就是家里困难买不起，我要买得起，我肯定去模仿。太羡慕了，绝对的英雄，有这么了不起的人，真值得我学习。所以你看几十年过去了，我现在讲起来还这么兴奋，你想我当时我看了多少遍、哭了多少遍。

　　你再说这些艺术家们，那些老艺术家，你现在你能忘了他们吗？你说孙道临、王心刚、张勇手、梁音、于洋、秦怡、谢芳、田华、陶玉玲、白杨等等等等。你说这些人到现在，咱们喜不喜欢他们？照样喜欢他们。虽然有的人已经不在世了，我们能忘了他们吗？忘不了，永远记在心中。你像演反面人物的，应该是大家都恨他们吧？刘江、陈强、方化、葛存壮，这是我印象中四个总是扮演反面人物的，尤其那个方化，全是日本鬼子，别著大跨刀，就那样的。那个时候看甚至想能不能上台上把他弄死，恨他！反面人物。现在你想想，这几位老人，有的不在世了，有的已经七八十岁、八九十岁高龄了，那在我们心目中，这都是英雄。这些老艺术家为什么能够有这么大的感召力、感染力？因为他们的作品，他们所扮演的人物，对我们，乃至后世，都是有教育意义的。

　　再说唱歌，你就想，那些老艺术家们唱歌什么样？那个台风，人就是端庄台上站著，有的拿著麦克风。现在怎么唱歌都变成这样？连摇带晃是带跳，甚至於还有的趴著，闭著眼睛，我不知道这是ㄧ种什么艺术享受。我老伴喜欢看这样的，他一看这，我赶快进屋里把我的门关上。听不懂词儿，也不明白啥意思，一看他这么一摇晃，我先困了，所以干脆咱还是离远远的。所以我在这里真是感恩这些可亲可敬的老艺术家们，你们给人们带来了真正的艺术、真正的美，我们永远不会忘掉你们。这里我就给大家四句话，说有这些老艺术家们，我们才能「欲海茫茫不迷惑，苦海浮沉不堕落；老老实实念弥陀，今生今世有寄托」。这是我今天讲的第一个大题，「万恶淫为首」。

　　第二个大题，讲「百善孝当先」。什么是最大的善？排号排第一位的，就是这个孝。为什么？第一个，孝道是性德。这个大家一听就明白，这孝是我们的自性，它不在外面，它在我们的自性里。这个孝就是ㄧ个符号，上面一个老，下面一个子，这就代表两代人呗。这是ㄧ个会意字，这个老法师讲法的时候，多次讲过这个字，就是上一代和下一代它是一体。现在不是讲代沟吗？一有代沟，这个老和子肯定就分开了，那就没有孝了。大家想想，现在有孝道吗？很少，很难找！这是ㄧ个，孝道是性德。用在五伦里边，比如说父子，这叫亲；用在君臣，这叫义；用在夫妇，这叫别；用在兄弟，叫做序；用在朋友，叫做信。这个五伦里，离不开这个孝的，这个孝是个圆满的。这是第一个，孝道是性德。

　　第二，孝道是美德。我们中华民族的传统美德，最突出的就是这个孝，这是其他别的民族所不具有的。中华民族是ㄧ个讲究孝道的民族，那个例子就不用举了，大家都知道。舜，那是最典型的代表了。再有，二十四孝，这都是给我们做榜样的。这个大家都知道，我就不多说了，是美德。

　　第三个，孝道是核心，孝道是中华民族传统文化的精神核心。中国古大德都是有德行、有学问，心量大，包容天下，真正把爱自己的心，推广爱一切众生，并用这种文化、理念、方法教育人。比如说《弟子规》是典型的代表，「凡是人，皆须爱」，没有分别，没有厚薄，平等的爱心，这叫仁人。《三字经》里讲，「人之初，性本善」。所以这些和佛陀的教诲完全是ㄧ致的。这是第三个，孝道是核心。

　　第四个，孝道是基础。谁的基础？孝道是大乘佛法的基础。我们想一想，是不是这样？在佛法里对孝讲得就更清楚了。佛法讲，过去无始，未来无终，横遍十方，竖穷三际，是ㄧ个生命体。这个就是大乘佛法里面讲的法身。法身有多大？遍满虚空法界。这个法身没有时间的限制，也没有空间的限制，时间和空间完全融合为一体。时空里面所包含的一切，佛讲，原来都是自己。为什么说我们和众生是一体，我们和宇宙是一体？这个理念很深，随著时间推移，大家学习愈来愈深入，可能对这个理解得会深刻一些。

　　下面，在孝道这个问题里，我想重点说一说，如何把孝道落到实处，就是具体我们怎么做，才能够在生活中体现出我们的孝道。首先说一说孝从哪里做起。第一，从孝养父母做起，这是最直接、最基本的东西，这也是佛教给我们的。孝养父母，这是孝的起点。如果你连父母都不孝，你说让你孝别人、孝众生，那根本就是空话，是不可能的，所以要从孝顺父母开始做起。我准备为了提起大家的注意，我先举几个不孝的例子，你跟自己也对对号，要这个你对上了，那你就是个不孝之子，你就得改进。

　　第一个例子，不养父母，不认父母，一位七十多岁的老母亲死於街头。这都是电视里报导的。七十多岁了，我记得这个例子以前我曾经举过，两个儿子，这个儿子住一个月，那个儿子住一个月，轮班。不是说这两个儿子都喜欢妈妈、都愿意让妈妈到自己家住，这么轮班，不是的，是讨厌，谁都不想让老人在自己家里住，没办法，这可能都是谈判的结果，轮班住吧。但是每个月，它有短的，三十号，有的它就长出了一天，三十一号。那这个三十一号，这个老人就得流浪在街头，因为这个儿子说三十天满了，你该上那家去了；这家说还没到下个月一号，你还来不了。所以这一天这个老人在街上流浪，谁也不管，谁也不问。下著那个秋雨非常冷，老人就哆哆嗦嗦的在一个屋檐下蜷缩著。第二天早晨，有人路过的时候，发现老人已经死掉了。就在这个雨夜，在外面，又冻又饿，死掉了。你说这样的儿女，这叫儿女吗？这是ㄧ个例子。

　　第二个例子，不孝顺父母，没老没少，张口就骂，举手就打。电视频道里，就是演这方面的不孝，举了很多例子。我昨天给大家举了，就是管父亲要钱，那个钱本来是给妈妈治病的，他非得要，父亲不给，他就把老父亲一顿暴打，打蚀了三根肋条，最后他被公安局给拘留了。老父亲还心疼儿子，就面对著电视机的镜头说道：求求公安机关，把我儿子放出来，有狠心的儿女，没有狠心的父母。你看，被儿子打断了三根肋骨，还在哀求公安部门把儿子放出来，可怜天下父母心！

　　第三个例子，吃父母，喝父母，靠父母养活著，还这也不满意，那也不满意，挑你的毛病。我们那边有个名词儿，这叫啃老族。啃，就口字旁加个肯那个，吃的意思。就是自己不干什么，生活没著落，怎么办？就得吃父母的。你看有的父母是企业退休下来的，企业退休下来的每个月也就一千多块钱工资。你说父母两个人加起来不足三千块钱的养老金，女儿也揩吃，是儿子也去揩吃。就这样，老人还得受著气，姑娘说给儿子多了，儿子说给姑娘多了，爹也偏心了，妈也偏向了，反正你这两个老人你就别得好，在哪儿你也讨不著好。

　　再有，我说，昨天我讲，空巢老人需要关爱，儿女们能不能常回家看看？如果说这个常你做不到，能不能降一格，抽点时间回家看看？说我抽时间我也抽不著，能不能打个电话问候两声？就这个都做不到，你说老人寒心不寒心？老人不是挑子女的毛病、说挑你们的理，这是最起码的！老人把你们养大，你们现在翅膀都硬了，组成了自己的家庭，你想想，你也有儿，你也有女，你们现在这样对待老人，将来你的儿女必然是这样的对待你们。我不想让你们走现在空巢老人这条道，到那个时候你们就知道，寂寞是什么滋味，孤独是什么滋味，想念儿女是什么滋味了。

　　还有，不愿意和老人住在一起，嫌累赘，觉得和老人住在一起非常累赘。人家现在都愿意过二人世界，刚结婚就过二人世界。咱们有个某个省的电视台，有一档节目，全都说就是谈恋爱、相亲，我就这么给你解释的。有男嘉宾、女嘉宾，请出了一位男嘉宾，十二位女嘉宾排成一排，眼前有一盏灯。这个男嘉宾介绍完自己以后，第一档，你要认为他还可以，你就不灭灯，你把你那个灯亮著，然后看看十二个还有几个亮的、有几个灭的，这是第一。第二个层次，男嘉宾再介绍介绍自己，底下女嘉宾又有灭灯的。最后如果十二个都灭灯了，那就没戏了，你这个亲就没相成，就是这些女的没有一个相中你的，你就回去吧。就这个。如果最后还有亮灯的，比如说一个，那没说的，这个男的也选择可以，就剩下这可以，这个就成了，每个人拿一份礼物，就可以相处了。就这么一档节目。如果要是剩两个女的，这两个女的都上前面来，这个男的站在中间，我们看电视看到的镜头就是介绍第一个女的她的简历大约什么样，第二个女的简历。这不是两个吗？我是男的，我站中间，牵起两个人的手，这个牵一个，这个牵一个。你选择，你要选择这边这一个，你就把这个手放在你的胸前，这个手你就撒开了；你要选择这一个，把这一个手放在你胸前，这个就撒开了。就这么一档节目。

　　它主要，我要说什么问题？就是它中间这个对话，我听了我就生气。真是的我想，这还能拿到场面上来演？问什么？往往女方有对男方提问的这个，每个人都有机会问，你都可以问。很多女嘉宾问什么问题？我如果和你结婚了，你和不和你父母在一起住？大多数提这个问题。这个男孩子回答的很多都是不在一起住，这个就成。我估计这个女孩就满意了，她要问就是这个。有的男孩子很孝顺，说我结婚以后要和我的父母一起住。你看，那个灯刷刷刷，全灭。那就这一条，就不行了，因为你结婚要和你父母一起住，我就给你淘汰了。有的提个什么条件？结果我还看中这个男嘉宾了，我还不愿意让他和父母一起住，所以反覆的就得说这个话题。最后往下降降，说能不能那样，短时间的住还可以，长时间不行。如果这个男孩子要让步了，说这个可以考虑，那两个人还有牵手的可能。如果这男孩子坚决的说不行，我必须和父母一起住，就拜拜了。就这样的。所以最后我就看著那么一对，那个男孩子说，我要和我父母一起住；这个女孩子，我同意和你父母一起住。就这个牵手是我看了最开心的一个，你看，男孩子这么孝道，女孩子这么通情达理。你说都把和父母在不在一起住做为一个择偶的条件，这样的女孩子说实在的，白给我我都不要。这是不孝敬父母的另外一个。

　　再一个就是称呼。现在这称呼怎么能变化到这种程度？对父母称呼什么？老东西。确实是父母年龄大了，但是他是人，他怎么变成东西了？称呼老东西，这是比较好听的。更不好听的，老不死的。那就盼著老人快点死呗。你说就这么称呼，听了以后你想做为父母的那个心是什么滋味？你们将来老的时候，儿女也叫你们老东西、老不死的，你们是非常开心吗？你体会体会到，将来你会尝到这个滋味的。这是我举了这么多反面的例子，你们对对号。

　　我再举举正面的例子。咱们还得从正面来宣传，让大家有好榜样。第一个例子，我就想举定弘法师的例子。定弘法师在我心目中，养父母之身、养父母之心、养父母之志，他是楷模，这三条他都做到了。而且他对身边的长者那种尊敬、那种关心、那种照顾，是非常真诚的。所以我说，如果说孝道，我们身边就有好榜样！我们为什么不学？这是第一个例子。

　　第二个例子，大云总不让我举她的例子，我说你在我身边我了解，那我就还得举。你看大云，她的丈夫海林，他们两个把公公婆婆都送往生了，然后又把奶奶接到家里来奉养，一直送到西方极乐世界。这样的孙子、孙子媳妇，就在当今的世界，为数大概不多。你这个老人家有姑娘、有儿子，那能轮到我们孙子、孙媳妇这辈吗？我们家就有这种情况，我的一个亲属，人就说了，奶奶我不能养，她还有儿子，她还有姑娘，她儿子姑娘都死绝了，才能轮到我。你看，我这有对比！你看人家大云跟海林是这样处理问题，我们那个是这么说的话，你说哪个是正面的典型？哪个是反面典型？我不是说大云在我身边，我就总捧她、奉承她、夸奖她，不是这样的。她，我都觉得大云是我的好榜样。我现在对照大云，我就觉得我的公公婆婆、我的爸爸妈妈，我都没有做到好好的孝顺、孝养，没做到。现在回过头想，老人不在了，非常后悔。

　　这个第三个例子，咱们刁居士的儿子、儿媳妇，两个孩子真是好孩子。我给你们举刁居士的儿媳妇好到什么程度？结婚，当时筹备结婚的时候，那个刁居士，我们正好是住在广州那半年，刁居士都没回去。刁居士儿子、儿媳妇结婚，都是大云跟海林给筹办的，房子是他俩收拾的，东西是他俩负责给买的，刁居士回家就是清著去做婆婆去，就是这样。人家那个儿媳妇，你说年轻的孩子，什么都没有新的，什么床，什么冰箱、彩电，这些个东西就现在来讲，这点是不是都是必备的？谁家少了这个人家能嫁给你儿子当媳妇？人家这个孩子就嫁过来了。我特别感动的是，刁居士的丈夫老齐往生，那不是我送的吗？睡的这张床，就是她儿媳妇结婚用了。人家儿媳妇说不用买新床，这个床就可以了。那个床都掉漆了，刁居士有招，回家看这掉漆了怎办？拿那个墨汁给涂一涂、抹一抹。就这么一张床，人家儿媳妇结婚用，现在的孩子能找得到吗？你说我能不表扬这样的孩子吗？你别说是旧床，还是老公公往生睡的床，你说儿媳妇接著用，太难得了。所以你说这是不是我们的榜样？所以我说，真是有好儿子不如有个好媳妇。我说小刁，你太有福报了，丈夫给你打个样板往生极乐世界，儿子媳妇又这么好，我说你是啥负担没有。在我接触的人中，她是最有福报的。

　　再一个，我还有一个同修，一个佛友，悉心的照顾植物人的老公公，已经六年了。你想想，一个植物人，每天都要靠吸管往里输营养、输东西。一个儿媳妇照顾老公公，给伺候得那么干净、那么利索，满面红光，把老公公伺候的。再说说她丈夫，你都不知道她丈夫这些年对她是怎么折磨的。她丈夫曾经是ㄧ个军人，回来以后就对这个媳妇是怎么的都不满意。那个折磨的手段就多了，都令人发指，你听了都恶心，就这样的一个丈夫。因为以前我认识她，她曾经跟我说过，那个时候就说，大姐，我太苦了，我怎熬？她说我家我丈夫对我如何如何。你说都把我这话逼出来了，不能跟他过，凭啥？这么折磨人。她对他那是百依百顺。百依也不行，百顺也不行，我就是折磨你，把外面女人领到家里，还得睡一个床，我在中间，这个情人睡这边，你得在这面，我俩要办啥事，你得瞅著。你说这多把人折磨到什么程度了？就是这样一个丈夫，把妻子折磨到这种程度，他妻子能够悉心照料她植物人的老公公六年，可不可人尊敬！现在丈夫被感动了，知道媳妇好，所以现在夫妻俩的关系也融合了。公公现在还在世，儿媳妇还在继续照顾他。你说这样孝顺的孩子，别说是儿媳妇，姑娘都很难找。

　　再一个，我说我那个外甥女婿，把我姐姐接到他家，那伺候我姐真是胜过自己的儿子。所以他这次往生，那天我说了他两点，我说他两个圆满，一个圆满是孝，圆满了。他从小母亲、父亲就不在了，他把我姐姐就当作自己的母亲。那伺候到什么程度？我姐的行动不便，就大小便不方便，都他来照顾。他出去上班，下班回来，能买两个烤得热呼的地瓜，揣在他的棉袄里，捂著怕凉，进屋赶紧掏出，妈，我给你买两个地瓜，你趁热吃。这是姑爷，就能做到这一点，我看到我都非常感动。所以这次他往生，谁都没想到他能去极乐世界，他去了。孝道圆满了，再一个，悌圆满了。他和他的一个弟弟，哥俩儿特别合，他从来都让著他弟弟，没有跟弟弟争这个、争那个。所以这个孝、悌圆满了，使他这次往生极乐世界。

　　还有一个例子，一个二十四岁的女孩，是ㄧ个汽车上的售票员，她现在还没有出嫁。她家里有一个老父亲不能自理，她已经伺候老父亲将近十年了。她妈妈就是因为父亲这样，妈妈就离他们而去了。她今年二十四岁，那就是她十三、四岁的时候，就她和爸爸相依为命。现在她二十四岁，她找对象唯一的条件，就是带爸爸一起出嫁；你能接受我，也要接受我的爸爸，这样我才能嫁给你。那电视一演，我想谁要是有智慧、有聪明，这么好的女孩你不要？赶快把父女俩接过来，那是有福气的人。

　　还有我们哈尔滨，有一个七十三岁的退休老人，坐自己自制的一辆小车，带著他九十多岁的老母亲，周游全国。你想想，难不难？七十多岁的老人带著一个九十多岁的老人，骑著那个车，全国周游，就是让母亲看看祖国的山河。老人家就有这么个愿望，所以她这个儿子就办到了。老人家要去的地方都去到了、都看了，回到哈尔滨不久，九十多岁的老母亲就往生了。你说儿子多么欣慰，在妈妈临走之前，她的愿望满了。这么孝顺的儿子，真是我们学习的好榜样。

　　再有，比如说，我们怎么样来提倡这些个正面的典型？那就是我们的媒体，要树立正面的典型，宣传正面的典型，因为榜样的力量是无穷的。我们各种评先（就是评先进）、评优，是不是要把孝养父母做为重要的条件？如果你这个先进、你这个优秀，你是ㄧ个不孝的人，你怎么能当这个先进、当这个优秀？可是现在我们有多少评选的时候，把孝养父母做为条件了？好像还很少。比如说，选人才，举孝廉。一个是选人才要重视孝，不孝的他不是人才，不要选他；另外一个就是廉，一定要廉洁。如果这个人很贪，又受贿、又贪污，这样的人你怎么能把他选到重要的工作岗位上？

　　比如说现在公务员的选拔，我因为退休以后，我对这些事应该说不是太关心的，真是就在家老老实实念阿弥陀佛了。所以公务员怎么办？现在公务员、老百姓之间，好像有一道沟。这是因为我曾经是公务员，我的切身感受。也可能我这么说会得罪ㄧ些人，那也没办法。为什么公务员和老百姓之间有一道沟？平时你要郑重其事的说，可能人家没谁说，就是很平常的、比较熟的，在一起唠唠闲嗑，这个才能说出真心话。他们就说，不是说我们妒嫉公务员，因为公务员最起码有这么几条，一是铁饭碗，第二是工资比较高。你看，现在就我和我老伴比，我是在政府机关退下来的公务员，我现在的工资是，我估计大概是四千多，具体多少我说不准；我老伴在企业退休的，他现在就是ㄧ千二百多块钱，这差就能这么大。本来我刚参加工作的时候工资是二十九块钱，我老伴参加工作的时候是四十一块九毛钱。现在我俩一下子拉大这么多，大约拉大了三千多块钱的距离，这个差距确实是比较大。

　　所以人家老百姓说，公务员如果他的工作效率占在那，他真是为人民办事的，他工资就是高薪我们也服气；现在我们不服气的就是说，他有没有工作效率？他的工作能不能对得起他这个高工资？过去曾经说，高薪养廉；现在是薪高了，廉养没养出来？这是我们要面对的问题。反正在机关工作这么多年，自己也感受，我有时候跟他们说，非常抱歉、非常惭愧，我在机关工作了将近二十年，做得很不好、很不够。往往我觉得在机关工作时间长了，自己的那种贡高我慢的心，它就不由自主的长起来了，就觉得我比你高。

　　比如说，有很多地市县的同志来我们政府机关办事，走进我们的办公室，我们能不能站起来跟人家打一声招呼，您来了，让个座，倒杯水。是不是这个是很简单的事，也是应该我们做的事。现在我们，那个时候我，应该说十年前我还在岗，我就发现这样的问题。地市县基层的同志，他能来到省政府来找你办事，那都很不容易，得经过多少个琢磨，我去还是不去，我找谁不找谁，那不是说来就来说走就走。进屋以后，我们办公的同志，眼皮都不抬，真是。我该干啥干啥，你进来一个人，我都没看著，不理不睬。换成我们，我们去办事，如果我们上国家机关去办事，走进人家的办公室，人家都不抬眼皮、不瞅我们，你什么心情？你是往里进，还是往外出？人心比人心！第一个，你对来办事的同志稍微给一点热情，行不行？别那么冷冰冰的，别觉得你多高、人家多低。你说我们做那么一点事情都会让人家很感动，那为什么我们就不愿意做那些很小的事情？

　　后来我就非常有感触，你为人家做一点事，他那种真诚心来感动你，叫你都不忍心。比如说，我那个时候做减轻企业负担办公室主任，我的工作职责就是企业负担重了，我负责给减轻。上他那去乱收费、乱摊派、乱罚款，我去给他解决。但是能到我这个层次解决问题，那已经不是太多了，一般的他告不到这个层次，这是省级政府。所以凡是能把状子告到我这，我真是都认真去办。我给他们办了以后，表示感谢，那种真诚我能体会到，他不是虚情假意的。刘主任，你给我们解决问题了，我们谢谢你！好像走走过程、走走形式，不是，真是真诚的，真想感谢你。

　　我们也说，那用什么感谢？他们的表达就是用钱来表示感谢，我说不行。那就给你圈在车上，不让你下车，你必须得拿著，这是我们领导班集体开会、集体决定的，不是哪个人的。那个钱，可能是从银行刚提出来，嘎嘎新，可能那号都挨著，我估计。就是那种真诚心，你不收那些钱，能把他急得都没办法，甚至求你，你收下、收下，要不然我回去没法交差。我说我给你交差，你们的心意我领了。我说我是减轻企业负担办公室的主任，我给你们解决问题，你们再拿钱来感谢我，我说那我就改名了，我是增加企业负担办公室的主任了。我说你让我改名！不想让你改名，你还得为大家服务。我切身的感受，当时你为基层，你做了一件实事的时候，他们对你那个感谢，当然我不是需要让大家来感谢，而是那种心情。

　　所以我想，为什么我们政府是挂著这样的牌子？比如说我在省政府，一个是国徽，一个是国旗，你老远就看得见。再一个，大门上挂的大白牌子黑色的字，写的是「黑龙江省人民政府」，哈尔滨市写的是「哈尔滨市人民政府」。它为什么要写「人民」两个字？那就是说这个政府是为人民办事的。如果不是这样，那就黑龙江省政府、哈尔滨市政府就完了呗。我们要把重点落在「人民」那两个字上，不要忘了人民。我们是人民的公务员，公务员是为大家办事的，不是牟私利的。我们如果做好了，老百姓会服气的，你工资高点，人家也不嫉妒。我觉得老百姓还满通情达理的。所以说老百姓能够载舟也能覆舟，我们不要小看老百姓的力量。就是做为我们各级政府的公务员，应该把握住自己，不要玷污了自己公务员那个称号，更不要玷污了你每天从政府出出进进，不要觉得趾高气昂，我比你高，而是要反省自己，我为人民做了什么？

　　在这里再跟大家说这么几句话，「孝是一把金钥匙，打开福慧两扇门；修福修慧从孝起，丢掉孝字难入门」。那就告诉你，这是钥匙。你那个门用什么来开？福慧的门用什么开？用这把孝的金钥匙来开。如果你没有这个金钥匙，那个福慧的门你都打不开，你怎么能进去？过去老人曾经说，忠臣一定是孝子。反过来咱们说，孝子我觉得他也一定是忠臣。所以我们选人才，举孝廉，一定要选那些有孝心的人。因为他们是孝子，你让他在一定的工作岗位上，他一定能够是国家的忠臣。

　　最后一个问题，我想说一说学佛人应如何尽孝。那得和我们自己挂上钩，别老教育别人。自己，我们做为学佛的人，怎么样尽孝道？对父母尽孝，咱们重点还得落在这上，你这个做不到，你其他的那是空话、废话。父母如果在，怎么办？你要以净土法门利益父母，我建议大家把《无量寿经》和净土念佛法门介绍给父母，劝父母念佛求生净土，这是最大的孝，没有其他的孝能超过这个孝。大家都知道，释迦牟尼佛劝父亲，就是劝父亲念佛求生净土。这是我们对父母尽孝第一条要做的。

　　第二条，说父母不在了，怎么办？要代亲修净土，为父母回向。父母不在了，这个任务谁来完成？你来完成。你要是父母的孝子孝女，你就来完成这件事。你今生要不成就，你说你对父母尽孝，那也是空话、假话、骗人的话。你今生修行成了，为父母尽孝，人不说一人得道，九祖生天吗？真是这样的。你成就了，你父母、多生多劫的家亲眷属，你都会把他们带到西方极乐世界去的。所以父母不在，咱们要代亲修净土，为父母回向。

　　下一个，就是我们要自己发大菩提心，一门精进，长时薰修，今生成就，不但救度今生父母，生生世世父母都得度。这个我想，有人说我修成和我父母将来往不往生有什么关系？有关系。你看，前几天我介绍那个小罗往生的，那就体现出来了。他一个人往生极乐世界了，他历劫历代的家亲眷属全都超度出去了，就包括他家供的那个仙家都上极乐世界了，你说这个作用有多大。所以我们一定要发大菩提心，一门精进，长时薰修，今生一定要成就。

　　我们对父母以外的世人，我其他的人尽孝，怎么尽？还是这个，把《无量寿经》和净土念佛法门介绍给一切有缘众生。有这么几句话供养给同修们，说「万恶淫为首，百善孝当先；淫是恶道源」，就是源泉的那个源，根的意思，源，「孝是极乐根」。「淫欲不可长，孝道不可失；为人孝圆满，极乐有归期」。这几句话就是告诉大家，如果你孝不圆满，你回极乐世界没有归期，就不知道什么时候能回去；什么时候你孝道圆满了，什么时候你回极乐世界就有日期了、就有归期了。你说这么重要的问题，我们能不重视吗？所以今天做为一个专题，「万恶淫为首，百善孝当先」，我就讲这么多内容。

　　现在还剩一点时间，我想跟大家还得再叨咕叨咕。下面我想叨咕点什么？就是第一，我郑重重申，我过去不化缘，现在不化缘，将来我也不化缘。凡是以我的名义化缘的，都不是真的，都是假的。我在这里讲了，你听到了，如果人家再以我的名义化缘，你又上当受骗了，你可别怪我没告诉你。这个事情一定要提起注意。现在有同修传，老法师派我到东北去建两个道场，还有一个什么基地。有人打著牌子在某某处化缘，说刘老师受师父的委托，要建道场，要建基地，请大家捐款。千万不要上当！哪个事都不存在，建道场的事不存在，建基地的事也不存在。我在这里说这个事的时候，真是我心里有点气愤，这些个造谣言的人，怎么能够编得这么圆？都把道场的两个名，两个道场的名，和那个基地的名，和位置，都能说得一清二楚。我就奇了怪，谁这么，他这不是智慧，谁这么聪明，脑袋瓜转得这么快，能编出了这么圆的谎话来骗人？所以这个事一定要记清楚，我不搞这个事，我不化缘。这是第一。

　　第二，我不接受钱物的供养。没有那个德行，我是一个在家居士，我也不需要钱，我现在衣食住行都有人管我，居士们都给我管得很周全。所以希望大家放心，不要用钱和物来供养我。你想我没有什么德行，就一个在家居士，你们这么供养我，我真是心不安，真是求大家了。现在无论是吃的、穿的、用的，有的时候我都说，你们再这么给我做衣服，那我就得开个小自助市场了，我得摆个小摊，我出去卖去吧。那个鞋，这个号、那个号，有同修怕我穿不了，不知道我穿多少号鞋，这个号给你一双、那个号一双，四、五个号，你总有一双能穿吧？太让你们费心了，能不能以后咱们把这个事就免了？不要给我钱和物供养。如果我实在推脱不掉，那个钱，我在哪讲课，那个钱就留在那个道场，我就代你们来修福报、来修功德，你们不老想要功德吗？说实在的，你想要功德，你没功德；你想要福报，那福报也没有了。你随缘去做，你不挂在心上，你既有功德又有福报。有的人好像一通过刘老师，好像这个丸就灵了，这个福报就到了，这功德也有了，不是这样的。这是第二个，我要申明的。

　　第三个事，不要迷信我好不好？我这么接近你们，对面对和你们在说话，你们还迷信我，觉得我就神乎其神了，我什么都能、什么都会，那我就无所不能了，我这要一挥手，你们都上西方极乐世界了。如果是这样，那我就什么事也不用干了，成天挥手，我愿大家都上西方极乐世界。不是！你这不是外求吗？你得内求，念佛成佛。我怎么强调，你们也不信，什么事都刘老师灵，说句话也灵，动动手也灵，甚至我家种那个柿子，吃了那都能上西方极乐世界。我家就不大，一个小园子，种了九棵柿子，都去吃，还不够，是不是？如果是我种的柿子，你吃了你都能往生极乐世界，那我就去种地去，到农村买块地，我全种柿子、全种黄瓜。反正也怪，在我那小园子里种，也不上肥也不啥，去年就是那么硬土，挖出来就种了，茄子、黄瓜就长二尺多长。邻居好奇，说你们家的怎么长这么大？不知道，我老伴说我们家念阿弥陀佛，它们听阿弥陀佛长大的。

　　所以我在这里，真是，我多次的说，你们不要迷信我，你们好好念佛。你们要向我学学什么？就是那六个字，老实、听话、真干。那你说，这六个字你还不愿意学，你觉得你学不去。你们要把我想得那么神乎其神，那你没啥可学的，因为啥？我神，你不神，那你还学啥？我是一个凡夫，你是ㄧ个凡夫，我们都是平平常常的人，我们都是ㄧ个老老实实念佛人，是划等号的。不要把我整得那么高，你对我老是仰视，那不行！你看我还不随和吗？我还不平等吗？我把你们都看成佛，你们也把我看成佛，这就对了。你们老把我看得高不可攀，把自己看成一钱不值，那就错了。你也是未来佛，就是现在你在迷惑颠倒，一不迷惑颠倒，你不就成佛了吗？就这么简单。我怎么说，你们大家才能听明白？这是ㄧ个。

　　再一个，不要强烈的要求必须得见我，你见和不见有什么区别？你看那天在会场上，我跟大家那么说，五天，天天和大家见面。那个大屏幕把我放得那么大、那么大，也看清楚了，还是要求单独见，没有那么多时间！你说我就是一个干巴老太太，咱们就那个会场，两千多人，你就让我每个人都单独见一见，那我见得过来吗？我啥也不干，我课也不讲，天天就见你，一个一个见，我五天我能见多少？另外有些人说，让我摸摸你的手，摸摸你。一摸我的手，那可能也就成佛了，你这不迷信吗？那没办法，你说大家热情那么高，我进来出去那都有人搁旁边挡著，有的人跑到走廊去，一定要摸摸我的手，那行，摸吧。所以这些，我是满大家的愿，不让大家扫兴。好不容易把刘老师盼来了，我们见著真刘老师了，不是屏幕上那个假刘老师了，我也理解你们的心情。不要这样。你看我不也是很随便的一个老太太吗？

　　另外，全国各地千万不要往哈尔滨奔，到哈尔滨去找我。你到哈尔滨去找，找不著我，也见不著我，护法就给你拦住了。真是，看得见的护法，小刁，那肯定拦著不让见。看不见的护法多著！这两天不有众生跟我报告，说我们到哈尔滨去找你那么多次了，你那护法太厉害了，根本我们连门就进不去，见不著，所以这回就得在香港盼啊盼啊，好不容易把刘老师盼来了。盼来就亲热亲热，就这样。所以大家一定要正确对待这些问题，不要到哈尔滨去找我。你去，人力、物力、财力都浪费，也见不著，完了你还挺失望的、挺灰心的。

　　再一个就是不要邀请我上你那个地方去讲法，讲经说法。我今年的目标，就是老实在家潜心念佛，给众生回向，这就是我今年要做的事情。我这次来香港是实在推脱不掉了，我不得不来。不信你们可以问定弘法师是不是这样？定弘法师，我俩通电话的时候，我都一口给他回绝了，我说不去，今年我哪儿也不去，不出门，就搁家念佛了。定弘法师左商量右商量，最后我一看实在是推脱不掉了，我就这么出来了。所以我这次回到哈尔滨，还是闭门谢客，潜心念佛，听经拜佛，给众生祈福。这个我已经请示师父老人家了，我说老人家，这次回去我还这样，可不可以？老人家说好，可以。你看，这你们还有啥说？师父都批准我了。所以希望大家不要给我，说我人求你你不来，我发个邀请函。邀请函你也请不去，我真是不出去，你就是发几个函，我也是不去的。以后我再出来讲，就是到香港佛陀教育协会。在大陆，各地请我，肯定我不出去。

　　所以在这，我就算一个声明，以后我每年到香港佛陀教育协会来个一次、二次，把我的心得体会，如实的向大家报告。光碟一发，你们不都看到老太太了吗？这不就解决问题了吗？其他地方请我去，我肯定我是不去的。一个在家的居士，一个老太婆，东跑西颠讲啥？再说，我既不会讲经，也不会说法，我就会跟大家唠家常磕，就是这样。今天就说到这儿，谢谢大家，阿弥陀佛。