佛教的“不邪淫”戒与青少年的性道德教育(黄小平)

佛教的“不邪淫”戒与青少年的性道德教育(黄小平) 　　《科技信息》 　　在人类的历史上，历来重视性道德教育和性自律。对性道德的遵从与否，是衡量社会稳定还是颓败的重要标志。当年的古罗马从盛到衰，最终灭亡，就是人们普遍蔑视性道德，造成性混乱。今天我国社会乃至世界秩序乱，也是跟人们（特别是青少年）的性道德意识淡薄有关。加强青少年性道德教育是时代的重要课题，它事关社会的稳定和健康发展、青少年的身心健康，具有治国安邦、长治久安的意义。作为教育工作者，我们有责任借鉴任何有利于青少年性道德教育的思想和途径方法，进行青少年的性道德教育。在这方面，佛教的“不邪淫”戒便是我们可以借鉴的重要思想和方法。 　　一、佛教中的“不邪淫”戒内涵 　　邪淫的定义是：以不合情、不合理、不合法的手段去攀缘异性，并以性行为作为主要攀缘的手段；或者说，是以贪、嗔、痴三毒之心去攀缘异性，并以性行为作为主要攀缘的手段。“邪淫”主要包括：自愿的婚外性行为（通常是指私通、通奸），未婚同居，婚外同居等。一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸是邪淫；婚前同居偷尝禁果试婚是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即是未婚同居）。佛教的“不邪淫”戒，是佛教的戒律之一。不邪淫切断了除合法夫妻外的一切性关系，它帮助我们止息对异性的贪著之心。 　　佛教的“不邪淫”戒是建立在因果律的基础上的，人若犯邪淫，所受果报，《华严经·十地品》里面讲：“邪淫之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者，妻不贞良；二者，不得随意眷属。”而“远离邪淫获得四智善法。云何为四。所谓降伏诸根。离于散乱。得世间一切称赞。复得无量营从。”佛教对于防范邪淫，使佛教徒免受由于犯邪淫而遭受果报，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：“尿屎渠，脓血聚，算来有什风流趣。”唐朝时候吕洞宾则说：“休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。”又说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”戒淫法说：“它诱惑我杀身破家，折我的寿，损我的福报，实在是害我性命的事情啊！我应该把它当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看；若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊！” 　　因此，如何受持不邪淫就是我们必须对待的问题，不要说我们只受持性行为不邪淫就好了，当我们对别人说话时，每开口都讲一些会使人想到邪念的话，这样也是不对的。我们对别人，行为必须要清净，男女之间说话要有相当的礼貌。所以戒邪淫的真正意义是广泛的，在律方面，要做到自己身心清净，还要使人身心清净，对别人彬彬有礼，恪守男女有别的礼貌。 　　二、充分认识邪淫的危害性 　　邪淫对广大青少年危害性不可小看。对于非婚性行为而言，当理解成为姑息、宽容成为放任时，社会风气将立即随之恶化，于是必然出现越来越多的婚前和婚外性行为，社会上其他的不道德行为也将因此层出不穷，更多的社会成员处于犯罪边缘，犯罪率将不可避免地急剧上升。