一人之力虽微，若滴水还海，终不枯竭。众缘同举佛名，虽一而万，集万而亿。其功难思，其德难量。愿诸有缘，仗佛愿力，同生莲邦，共成佛道。

    护国龙王寺于2013年11月28日-12月5日举行《僧伽吒经》冥阳两利超度祈福点灯共修法会，祈愿世界和平，国泰民安。

   《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。
   《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是，凡是听闻《僧伽吒经》者，临命终时，诸佛会现身来安慰他们。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。
    僧伽吒经，读作 sēng qié zhà，“僧伽吒”，这三个字是巴利文。僧伽吒法门是一切正法之聚，是古劫以来的一个无上密乘，它的法力太大了，听一遍，福报就具足了。而“僧伽吒”翻译过来，就是“大集会正法”。僧伽吒这三个字就是一个咒语，抄写僧伽吒是进入僧伽吒法界坛城的一个捷径。
    大集经具名大方等大集经。大方等为大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经“大集部”之名，系开元释教录所定者，明代智旭于阅藏知津中改为方等部，并收宝积、大集二部。《僧伽吒经》属于大藏经中的大集部。故《僧伽吒经》属于方广经。大集者即大集合菩萨、凡夫外道等众来听佛宣讲大乘经。一切勇菩萨就是在这样的情况下请佛说断业障法门的。
    经题是《僧伽吒经》。僧伽狭义来讲，即是僧团僧众；广义来说，即是愿依佛教的一切众生（查阅了梵文）。“吒”又作咤、哳、绔、侘。悉昙体文五类声舌声之第一，四十二字门之一，五十字门之一。念此字时入无我利益众生究竟边际般若波罗蜜门，悟一切法，相驱迫性不可得故（可参阅回族佛教网华严42字母梵文教学）；沙门空海：咤上声，一切诸法慢不可得义；沙门澄禅：音吒上，一切诸法离我慢义； 又文殊问经卷上字母品释之为断结之义；守护国界主陀罗尼经卷三释之为断生死道得涅槃；涅槃经曰：“吒者于阎浮提示现半身而演说法，喻如半月是名吒。 吒，大品般若经作他，梵语具云他那，华言处。谓知诸法无住处故。华严经入法界品：唱吒字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛。
   僧伽吒法门亦名断生死道涅槃法门；亦名随愿普见十方诸佛法门；亦名诸佛现半身宣说诸法无住处法门；亦名令众僧离我慢法门。“吒”义无量非佛智不能知，故此法门广大无量。
   尔时世尊告一切勇菩提萨埵，有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提，有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇，于汝意云何，若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚。一切勇白佛言：“云何世尊。”佛告一切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼，一切善法皆得成就。一切勇，闻此法者能知生灭。”
一切勇，如是法门一经于耳，得生无量功德。
此法甚深，如是法门难得闻名。若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上，是人得超千劫生死，生净佛国。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻。
善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。

法会开始

常渡师父主法

超度

居士在家共修

    《佛说施灯功德经》中也有如下记载：「舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。」

    以此功德回向参与法会者，因虔诚设供之心，众障得除，身心安泰，福慧增长，普愿共祈世界和平，国运昌盛、风调雨顺、人民安乐。愿所放众生，既放之后，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生净土。并愿捕生人等，回心向善，解冤解结，发菩提心行菩萨道。