常善法师：只有相续不断的用功，才能发生无上的妙用

我们有些同修觉得自己很不错，其实，我们说修行的好坏我们要实证。你说你理论水平再高，因为公说公有理，婆说婆有理，这没法来证明。我们就实修实证，证明一下，看你念佛能念多久？看你昏沉的时候能不能念？看你苦痛的时候能不能念？看你饥饿的时候能不能念？如果你还没念一会就跑去睡觉了，这就说明还有一定的差距，是这样啊。你理论知识懂得再多，实修跟不上去都是知见，都是自以为是，甚至是贡高我慢。我们现代人都是多闻第一，懂得很多道理，所以我们提出来，不要讲那么多的道理，要讲实修实证，要行解相应，行解并进，不去行，不行的。只有相续不断，才能得无上之妙用。以前我们不理解，为什么阿弥陀佛要提出来若一日一夜来用功不断，现在终于明白了。大众如果你们不做一日一夜的功课，永远好像是在门外，要知道往生是一场生死的考验。如果我们站在超越六道轮回的角度、高度来接受这个模拟的训练，我们就一定能在这场生死考验当中，得到非常高的分数，甚至得到满分。就像你有研究生的水平，你去做小学题目就很容易得一百分。但是如果你是小学生，你去做研究生的题目，就很可能得二十分、三十分不及格，是这个道理。所以讲，修行要实证实修，实修实证，必须去接受任何的考验，必须接受任何的训练，然后你才能有把握。必须准备付出所有的辛苦，你才能有把握。如果你有一点辛苦想逃避，不想付出，那你就会留下终生的遗憾。这是讲相续不断，只有相续不断的用功，才能发生无上的妙用。所以《阿弥陀经》叫我们若一日一夜相续不断，持我名号，此人必定往生极乐世界。可惜平时大家用功，只是方便说，当然平时用功会积累很多的功德，但是这些功德不足以让我们到极乐世界，所以我们需要进一步提升我们的功德。我们平常都是若早课，若晚课，若诵经，若持咒，若放生，若放蒙山，若水陆法会，若三时系念，若一支香、一支香来绕佛不断，这些都不是一日一夜的功课。你们走过一日一夜就知道了，一日一夜的考验难度和平常相差大不大，天壤之别。