能不能往生？这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定之权是在自己手上，不在别人手上，也不在佛菩萨手上。大师说得很好，再问问自己有没有信愿？真的相信了，真愿意去了，那你的条件就具备了，你就决定得生。如果你不是真信真愿，那往生就没指望了。所以要真正相信，真正愿去。

　　也许有很多同修会说：「我真的相信，我真的愿意去。为什么我念佛功夫还不得力？我往生还没有消息？前途还很渺茫？」这个问题也要自己冷静的去想一想，你的信是不是真信？是不是真愿？嘴巴里说得很硬：「我信！我愿！」心里不愿意去。如果说明天就往生了，你会吓死，不得了，明天就要死，这还得了！可见得你这个信愿都是假的，都不是真的。如果是真的，听到明天就往生，高兴得不得了，哪里会有恐怖、会害怕？所以自己冷静想想，我们嘴里说得很硬，那个信愿原来全是假的，禁不起考验。这就是你念佛功夫不得力的原因，这就是求生净土的前途一片渺茫，因素在这个地方。

　　为什么会有这个情形？有这个情形的人很多很多，要是追究其原因，总不免是无始劫以来烦恼习气的薰修薰习，也就是贪瞋痴慢。我们对这个世间，对人对事对物，总是有贪念，总是有牵挂，总是舍不得，总是放不下，这就糟糕了。阿弥陀佛愿力再大，也没有办法请你到极乐世界去。虽然你嘴里说很想去，偶尔心里也想去，此地这个贪爱太重了，正是佛在经上所说的：「一切众生，爱不重不生娑婆。」你为什么会在娑婆世界搞六道轮回？情爱太重了。这个情爱里面，包括对人对事对物。这个东西要不把它断掉，就是往生的障碍，就是信愿不真不实。

　　品位高下，讲持名功夫的深浅。由此可知，大师并没有说是持名的多少。所以持名多少，倒不重要。一天有人念几千声佛号，有人念几万声佛号。所以不在乎念佛号的多少，而在乎念佛号功夫的浅深。什么叫功夫？能够伏断烦恼叫功夫，不能够伏断烦恼，那个功夫就浅了，这个要注意。我们妄想起来了，烦恼起来了，烦恼就是指的贪、瞋、痴、慢，这些念头起来了，这一声「阿弥陀佛」能把它降伏得住。《金刚经》上所说的：「云何降伏其心」，我们一句「阿弥陀佛」就能把这些妄想、烦恼伏住了，它不起作用，这就有功夫。如果我们一天到晚念佛，一天就是念十万声佛号，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，心里还照样打妄想，还照样起贪瞋痴，那这个佛号是一点用都没有。烦恼伏不住，还是要搞六道轮回，也就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」，你的功夫不得力，伏不住烦恼。

　　因此，念佛讲求的是「一心称念」。一心，就是真正的功夫，一心里面没有第二个念头；你夹杂的有妄想、有杂念，那就不是一心。一心，就没有妄想、没有烦恼、没有杂念。有许多同修常说：「这个不容易，我念佛总有妄想。」这个不要害怕，为什么？妄想哪有那么容易伏住的？你看印光大师在《文钞》里所说的，一个真正念佛人，勇猛精进念上三年五年，在一支香里面，还会有三、四个妄想。一支香是一个半小时，那就很不错了，一个半小时里面才有几个妄想。我们现在大概一分钟里面都有好几个妄想，那怎么办？这没有法子了。一个半钟点的时候才有三、四个妄想，这是功夫得力。

弥陀要解演义　　（第三集）　　1995/1　　台湾高雄元亨寺　　档名：01-015-0003