所以你临命终时，如果真正是往生，你一定见到佛来接你，或者是见到菩萨来接你。《十六观经》里面讲得很清楚，有见到西方三圣来的、有见到佛来的、有见到观音来的，或者见到势至来的，或者见到两尊菩萨来的，一定是西方三圣。如果更殊胜的，还见到西方三圣带领著许多诸上善人，那个诸上善人都是你认得的，都是你的同参道友，他们已经往生的，跟阿弥陀佛一道来接引你，一点都不会错，这是真正往生。

　　现的佛是什么相？就是我们供养的本尊。所以我常常劝勉同修，你们供养佛像自己拜的，供养佛像的，就供养一尊，临命终时，阿弥陀佛就现这个相给你看，会跟你很熟悉，我天天拜的果然来了，非常的亲切。因为佛没有相，他随你的心现相，你天天拜，喜欢这个相，到临命终时，佛就现这个相来接引你。所以我们供养的佛像，不能常常换，常常换到临命终时，佛来现相你自己会犹豫、会怀疑，这个时候一起怀疑就糟糕，感应马上就中断了。所以像要供一尊，比你供的像再好的、再名贵的，你也不能起贪心，那个比我这个好，我再换一尊，那就坏了，给你说，你就著魔了，决定不能更换，就是一尊佛像要拜一生，临命终时，佛菩萨就现这个形相来接引你。

阿弥陀经要解　　（第四十三集）　1984　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-004-0043

　　也许有人要问，万一有个魔来，冒充阿弥陀佛来接引，那怎么办？这点你放心，阿弥陀佛的威力太大了，他不敢冒充，绝对不敢冒充阿弥陀佛、观音、势至，他不敢冒充，他可以冒充别的佛菩萨。譬如念佛的人，你是求生西方极乐世界的，他冒充药师佛，来了：我东方琉璃世界也不错，你跟著我去好了。那就是假的，绝对不是真的，那就靠不住；他说他是释迦牟尼佛来了，那也靠不住。所以这点诸位要记住，魔善变，绝对不敢变本尊，不敢冒充本尊。只要你自己维持正念，这就是心不颠倒。

阿弥陀经要解　　（第十集）　　1993/10　　美国达拉斯　　档名：01-007-0010

　而临终所见到家亲眷属，跟诸位说，都不是真的。他所见到那个样子是真的，但是确确实实不是家亲眷属来接引他。《地藏本愿经》里面讲得很清楚，是些什么人？冤亲债主，这个时候来诱惑他。如果是冤亲债主的样子现前，他不会跟他走，他要现他的家亲眷属，他一看是亲人，就跟他去了，去了之后，那就要算帐了，那麻烦就来了，《地藏本愿经》上告诉我们的。

　　所以念佛人临命终的时候，西方三圣来接引，这就没错了。西方三圣叫本尊，这是邪鬼邪神、冤亲债主虽然他也会变化，他决定不敢变本尊。念佛人临终，释迦牟尼佛来接引，这就是假的，这不是真的，这个是妖魔鬼怪变现的。我们天天念阿弥陀佛求生净土，临终来接引，不是的，或者是药师佛、或者是释迦牟尼佛、其他的佛菩萨，那就不对了。

　　前几年这个D.C.周广大居士往生的时候，在头一天见到地藏菩萨，这个都是不相应。好在他旁边有龚振华居士，那是个善知识，提醒他，如果不是阿弥陀佛来，什么佛菩萨来都不要跟他走，这一句话非常非常重要，这是很难得的一个提示。所以到第三天，他看到阿弥陀佛了，这个就对了。

无量寿经　　（第四十九集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0049

问：临命终时，念佛见佛，何以得知是佛是魔？请法师慈悲开示，如偈语说「念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排」，好，底下我就不去念它。

答：念佛临终，佛来接引，在临终那一刹那你的心里面清清楚楚、明明白白是哪一尊佛来，自己也清楚、也不模糊。如果我们念的是阿弥陀佛，临终阿弥陀佛来接引，那就没有错；念阿弥陀佛，临终药师佛来接引，那就是魔，跟你念的不相应。释迦牟尼佛来了都是魔，魔变的。

　　这鬼神法界里面，有些地方跟我们世间有点相同。你看我们世间现在这商业里面，商标是决定不能够仿冒的，仿冒这是有罪的。佛法里头也是如此，魔要冒充佛菩萨，他要冒充你所供奉的本尊，他就有罪。你念阿弥陀佛，他冒充阿弥陀佛，这有罪；他冒充释迦牟尼佛，冒充其他的佛来接引你，没有罪。为什么？他没有冒充，那是你自己认错，你活该，他没有冒充。他要冒充，这护法神要纠举的，护法神管制的，决定不容许。但是他冒充别的佛，护法神不管他，因为他并没有犯法，他冒充本尊是犯法。譬如我们念观音菩萨，一生念观音菩萨，他不可以冒充观音菩萨；念阿弥陀佛，他不能冒充阿弥陀佛。

一九九四年达拉斯秋季佛七讲话　　（共一集）　　1994/10　　美国达拉斯　　档名：21-205-0001

问：这是一位上海的苏居士他有几个问题。他说世人画的阿弥陀佛相，胸前没有卍字符号，魔是否会变临终时胸前没有卍字符号的阿弥陀佛来接引，能跟他走吗？

答：念佛的人，一心求愿往生的人，临命终时魔会来干扰，魔能不能现弥陀身？不能，因为弥陀是你的本尊，他不可以现本尊，现本尊他就犯法了，那个护法神就干涉他。所以他来欺骗你，一定是现释迦牟尼佛身、现药师佛身，现别的佛来接引你，你可不能跟他去，那是假的不是真的，阿弥陀佛决定是真的不是假的。他现别的佛身来接引你，把你带去，他要报复你的话，你跟他去了，护法神不干涉他。护法神知道你们两个有怨结，他没有犯法，他没有冒充阿弥陀佛，他冒充别的佛，那你上他当。人同此心，心同此理，一个道理，他要是冒充阿弥陀佛的话他犯法，这个护法神绝对不会饶他的，所以说是本尊，这个重要。

　　你如果念观世音菩萨，一生供养观世音菩萨，学观音法门，观音是你的本尊，临命终时阿弥陀佛来接引你，那靠不住，那不一定是真的，这个道理你要懂。我们的本尊是阿弥陀佛，那么将来接引相一定是他，这个相随心转。所以我们平常供养像供一尊，我一生就供这一尊，天天看他，到临命终时，阿弥陀佛现的相就跟我供的这个像一样，很熟，天天看你，天天想你，真来了，就不会错。所以不要常常换供养的像，一尊像供到底那最好。我们华藏图书馆成立，有一个老居士送我们一尊阿弥陀佛佛像，就是现在后面供的这个白色的，它原来的像是瓷的，大概这尊像也有二、三百年了，塑造的真好。我们唯恐它破掉，瓷的很不好保存，很小心谨慎，所以我们才发心用模型把它做出来，现在做得很多。这个像我们供了二十多年，将近三十年，我们就供这一尊。在最初我们就用照片，照片是蓝底，诸位看这旁边有蓝底这是原来这尊佛像照下来的。这就非常方便，我们出外旅行都方便，都可以携带，住在旅馆里我就把佛像挂起来，所以非常好，而且印的量很大，流通很广，这一尊佛常常看它。

学佛答问（答香港参学同修之十）　　（共一集）　　2005/7/22香港佛陀教育协会　　档名：21-275-0001

所以能不能往生权在自己，不在阿弥陀佛。我们真的发愿要去，佛决定来接引。为什么？四十八愿他发了这个愿，十方世界往生的人，佛一定来接引。这一个观念要确切、要坚定，为什么？到临命终时，如果阿弥陀佛没有来，要等他，不能著急！感应道交，他一定会来。

　　如果是个念佛人，我们心里面是求的西方极乐世界，临命终时释迦牟尼佛来了，有这个事情。不是阿弥陀佛，释迦牟尼佛，那你一定不能跟他去，你跟他去就上当了。他是不是真的释迦牟尼佛？不是的，是你的冤亲债主变现那个样子来欺骗你，把你带到恶道要跟你算帐的。这个事情《地藏菩萨本愿经》里面就讲得很清楚。那临终观世音菩萨来接引，去不去？大势至菩萨来接引，去不去？都在你自己的意愿。你自己信心非常坚定，我一定要西方三圣一起来接我，少一个我也不去，西方三圣肯定来接你。如果你说阿弥陀佛来就可以了，那你临终的时候就能够看到阿弥陀佛，肯定是阿弥陀佛来接引。所以平常我们自己的信心要坚定，决定不能怀疑。这个事情统统是感应，感应不可思议。

大乘无量寿经　　（第一四一集）　　2003/2/11新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0141

我有时候还遇到同修问我，他学佛一生供养观世音菩萨，念观世音菩萨。问我临命终时观世音菩萨来接引行不行？行！观音菩萨是西方三圣，没问题。临终那一刹那要记住，本尊来接引就没问题，我天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引我，这是真的不是假的。如果临命终时释迦牟尼佛来接引我，靠不住，为什么？他跟本尊不相应。

　　这经典里面佛说得很清楚，临终这个时候，冤亲债主他不希望你走，为什么？你跟他的事还没有了，你欠他的命没还他命，你欠他的债没还钱，他念念不忘，所以他来障碍。他来障碍他能够现身，你不是喜欢佛吗？他就现佛身把你带走，带走之后来整你。但是他现身他不能现本尊，这是有护法神，护法神护持，他现本尊他犯法，他不敢；不是本尊没有关系，护法神不管。那你跟他去了你活该，你自己的信心不坚定，念阿弥陀佛，为什么释迦牟尼佛来你也跟他走？这个过，佛没有过，是你自己有过失，所以我们要记住这个。送往生的人要特别注意，因为病人在临终的时候他会说：我见到这个人、见到那个人，或者见到佛。如果念阿弥陀佛见到的不是阿弥陀佛，你得要告诉他，不能跟他去，不要多，就提醒一句，「见到阿弥陀佛你才能跟他去，不是阿弥陀佛，什么佛现前都不能跟他去，如如不动，见如不见，没事，他一下就没有了。」所以这是念佛送终最重要的开示。这个时候不要讲理，完全讲事，这关键的时候哪有时间讲理？西方三圣现前，行，因为我们在《观无量寿佛经》里面看到，凡圣同居土下下品往生，观音、势至来接引，有的时候一个，有的时候两个。如果看到三圣阿弥陀佛、观音、势至，绝对不是下三品，他的品位至少也是中辈下品。所以这要晓得，这是常识。

修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十二集）　　2009/6/20台湾高雄　　档名：12-047-0052 

　　这个法门，它的本尊是西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。前面介绍的是阿弥陀佛所含的意思。『观音菩萨』代表『自性悲』，慈悲。慈悲是一个动力，推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。换句话说，基於理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带著感情就叫爱，实在讲是一桩事情。换句话说，佛菩萨慈悲可以说是真爱，真爱永远不变。世间人带著感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，它会变的，所以那种爱是假的，不是真的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲，换换名词而已，是一桩事情。观音菩萨代表自性里面的慈悲，我们称作大慈大悲，是清净的、不染的、平等的，没有偏爱。这种大慈悲是怎么发生？那你要去研究观世音菩萨的经典。自性里面本来具足，我们为什么不能现前？用什么方法把本来具足的大慈大悲显发出来，《观音三经》里面教给我们这个方法。《三经》过去我们也讲过，没效果，为什么？我们大慈大悲没发出来。

　　『大势至菩萨』代表『自性智』，就是真如本性里面本来具足的智慧。智慧不是从外面来的，智慧是本有的。有智慧才叫「大势」，势就是势力、能力。某人力量很大，他有大的势力，大的势力是从智慧里面来的，没有智慧你就没有能力，有智慧才有能力，智慧大才能办大事，智慧小不能办大事。所以大智慧也是自性里面本来具足的。大势至菩萨代表著智慧，观世音菩萨代表著慈悲，有智慧有能力办事，有慈悲肯办事，这就太好了。否则的话，有智慧没有慈悲，他有能力他不肯干，那也是枉然。很想干没有能力，也办不成。必须同时具足慈悲与智慧，才能够真正成就自己、利益众生。

阿弥陀经疏钞演义　　（第八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0008

我们净宗供养佛菩萨形像是西方三圣，西方三圣这个供的形式就是著重在行。阿弥陀佛是本尊，供养在当中，观音菩萨代表行，大势至菩萨代表智。我们中国自古以来，左手这边是上方，这一边供观音，这一边供大势至；你看挂对联，这边是上联，这边是下联。你看到观音菩萨在这边，大势至菩萨在这边，就晓得这个法门重行，其次是智；特别著重於实行。

无量寿经　　（第三十一集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0031

　　断气之后，至少八个小时不要去碰他，不要去摸摸哪个地方热，从哪里走了，与你不相干。是有这么一说，印光大师不赞成，不是不赞成这个说法，不赞成你动手去触摸他。为什么？怕他的功夫不到家，你触摸他的时候他有痛苦，他生烦恼。如果一生瞋恚，他就堕地狱去了，你要不要背因果责任？因为一般的说法，八小时神识没离开。八小时之后神识离开了，那个没有问题，你可以去动他。最安全的十二个小时，十四个小时最安全，他走了。他去的是好地方就有瑞相，身体柔软，这个人来生又到人间来，大富大贵，身体柔软，生天也是身体柔软。所以身体柔软不一定是往生，你可以断定他决定不堕三恶道，这是真的。真正往生，是他自己告诉大家，就是告诉送终的这些家亲眷属，说阿弥陀佛来了，我看到了，我跟佛走了。这一点都不假。

　　所以临终开示，念佛开示没有话说的。只是听他说是他看到什么人，或者看到什么菩萨，这个时候你要告诉他，不是阿弥陀佛，不是观音、势至，决定不能跟他走。就提醒他这句话，为什么？他不是本尊，西方三圣是本尊。三位统统见到好，这品位就很高。三位当中只有一位，有人见到佛，有人见到观音、势至，见两位菩萨，有人见到一位菩萨，都属於本尊，都好，都不会错的。如果看到是别的菩萨来接引，那决定不能相信，决定不能跟他走。还有什么？家亲眷属来接你，更不能跟他走。《地藏经》上说得很清楚，临命终时见到家亲眷属，多半都是假的，不是真的。是他的冤亲债主变化成他家亲眷属的相貌，来引他走。把他带走了，那就要算帐，要报复，这个一定要提醒。

　　临终是最重要的关头，能不能往生，就在那一念之间做最后的决定。平常我们要认真念佛，求佛菩萨加持，自己一定要知道，走的时候未必会有人助念，所以心理上要做准备。特别是遇到灾难措手不及，这个时候怎么办？所以念佛要念得熟，平常就要能放得下，走的时候不惊不怖、平平安安，这才有把握。念老这个地方有注解，「仅念一声者，指临终一念，或获得一念净心，发一念心念於彼佛，亦皆得往生」。这都是指临终一念。或者获得一念净心，一念清净心，这一念当中没有杂念夹进来，没有怀疑、没有杂念，一心专注，这叫一念净心。发这一念心念阿弥陀佛，都能往生，佛号功德不可思议！

净土大经科注　　（第一六一集）　　2012/1/26香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0161

　「临终圣众现前，慈悲摄受之大力」。如宋朝灵芝法师所说的，「凡人临终，识神无主，善恶业种，无不发现，或起恶念，或起邪见，或生系恋，或发猖狂，恶相非一，皆名颠倒。」这几句话说得好。灵芝大师告诉我们，临终的时候有一些现象，这些现象是最普通的现象、最平常的现象。神识，一般人讲灵魂，它没有主宰，它自己做不了主，境界现前都是业力自然变现出来的。善恶业种这个时候发现了，因为你神识不能做主，阿赖耶识里头这些种子它就起现行，或起恶念，不善的念头，或者有邪见，不正的见解，都会随著业报走，那个亏就吃大了。恶念感召这些冤亲债主，《地藏经》上讲得很清楚，临命终时，这个将要走的人告诉旁边人他看到某个人在门口，这真的不是假的，在医院里面常常有这种事情，或者看到无常大鬼。看到这些家亲眷属都是他认识的人，都是已经走了的人。是不是这些人来的？不是的，这《地藏经》讲得很清楚，是他的冤亲债主变现他的亲戚来接引他，带他走，跟他算帐，来报复他的，不是真的。怎么会知道？只有念佛的人才晓得。还有的邪见，看到佛菩萨来接引他，不是阿弥陀佛，也不是观音菩萨，看到释迦牟尼佛来了，药师佛来了，这是假的，不是真的，也是冒充的。懂得佛法的人，在旁边听到他讲这句话，立刻就要告诉他，不是阿弥陀佛决定不能跟他去，提醒他这句话。这都是冤亲债主做这个示现骗他走。这些冤亲债主变他的家亲眷属，不是变本尊，护法神一般不干涉，如果示现本尊是决定不允许的。你每天念阿弥陀佛，妖魔鬼怪不能变阿弥陀佛、不能变观世音菩萨，这本尊，护法神不答应的，变其他的可以，来骗你，你愿意上当，没话说。所以临终一定要好好的看著，所有境界现前都不要理它，老实念佛，只要一念佛，这个境界就不见了，老实念佛，决定不许可不好的境界现前。

　　或者系恋，这个麻烦，舍不得离开，有人系恋亲情、眷属，舍不得离开，有人舍不得离开财产，他居住的房屋，他还有田地，还有这些东西，舍不得离开这些，这都是找麻烦的。或者是颠狂，发狂，胡乱说话，这个多半是冤亲债主附身，胡言乱语，恶相非一。临走的相很复杂、很多，多半都是不善的，统统叫颠倒。《弥陀经》上讲，往生的时候最重要的，「一心不乱，心不颠倒」，这决定往生。一心不乱是功夫，心不颠倒是福报，就是没有这些现象，福报！人一生修福别享掉，留到临命终时享，临命终时走的时候好走，一点这些恶相都没有，福要留在这个时候享。

　　「可见凡夫业重，临终之际，更多颠倒」。真的不是假的，真有，不是没有。我有一个同班同学，胡一贯先生的儿子，抗战期间我们在一个学校念书，同班，以后他在台湾荣民总医院住院组的组长，住院都找他。他告诉我，无常大鬼真的，一点不假，我们的医生、护士常常看见，只要看见这个病房有无常大鬼经过的时候，他说这个病人不出三天他就走了，所以护士、医生都相信。我学佛，他也就跟我学佛，他说不是假的，是真的。那个时候我们同学当中相信鬼神的、相信佛的就他一个。这就是什么？他见到过，他要没有见到过他半信半疑，他真见到过。「复以四大苦逼，痛不可言，何能正念持名」。你看这个问题讲得多严重。在这个时候，四大是灵魂离开身体，非常痛苦，佛经上比喻叫生龟脱壳，活的乌龟把它的壳扒下来，人神识离开身体就那么痛苦，离开身体非常痛苦，痛不可言。这个时候你怎么能够正念，还能提得起佛号？所以临终有福，福报大，平常这些都能放得下，对自己身体也看得很淡，不要看得很重，走的时候容易，可以避免这些痛苦，佛号能提得起来，能提起佛号决定往生。

净土大经科注　　（第一六八集）　　2012/1/31香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0168

　　有人来问，如果临命终时，观音菩萨来接引，阿弥陀佛没来，可不可以跟他去？可以。为什么？观音菩萨是西方极乐世界三个本尊之一。大势至菩萨来接引也可以。但是我们要不跟他去，等阿弥陀佛，阿弥陀佛来不来？来，决定来，为什么？是他的本愿。看到观音菩萨别著急，等一下阿弥陀佛就来了。一看到，跟观音菩萨去了，也没错，品位要低一点，你等一下，观音、势至都来了，你品位肯定高一点。为什么？你有定功，你有耐心，这就是你增高品位的理论依据。你保持著一心不乱，佛号念念相续，里面没有杂念渗透进来，只保持这个功夫就行。

净土大经解演义　　（第五八七集）