念佛感应录【第一集】之九：梦中感应

　　一、慧思梦佛遂得聪辩

　　隋朝，南岳慧思禅师，精心事佛。因梦阿弥陀佛与之说法，自是聪慧过人，辩才无碍。（莲池大师《往生集》）——

　　二、梦中告言去香积寺

　　二○○○年农历四月十五日午斋后，左居士带进来两位居士（随后又尾随进来二位），让我和她们谈谈净土法门。

　　简单地询问了她们日常修习情况以后，我心里有了底，便以其中一位谭居士为主要对象，讲述净土门的大义。

　　谭居士由于以前听到的自力修行的观念很深，所以总是习惯性地用自力修行的观念来听我讲的，结果听了半天了也不大明白。她一方面很认真地听，一方面又因为听不懂我说的而显得很着急。

　　我叫她放下原先脑子里的种种观念，专心听我讲。谭居士也真是一个心直无曲的人，听我这么一说，她果然能放下，安静了许多，也比较容易听懂我说的了。

　　我反复地跟她讲「乘船」的譬喻，说念佛往生就如乘船过海一样，乘船全靠船力，念佛全靠佛力。她听到第四遍，好像恍然大悟一样，说：「原来就是把自己全部交出去，交给阿弥陀佛！」

　　有了这一念转换之后，我再往下说，她都能很准确地理解把握，等说到第十八愿机法一体，「若不生者，不取正觉」的时候，我向她说明，我们的往生完全成就在弥陀的正觉当中，如果弥陀不能成就我们的往生，他就不能成佛；他既然已经成就正觉了，也就一体成就了我们的往生功德，这就是南无阿弥陀佛。

　　说到这里，谭居士突然叫我停住，说：「啊！我明白了，原来这个就是特殊收获！」我以为她是闻法欢喜：「想不到自己竟然有了名号功德大宝，往生决定」的特殊收获。但她惊喜讶异的神情，似乎还别有所指。果然，谭居士接着详细地说明了二天前她的梦兆：

　　四月十三日的晚上，谭居士刚入睡，耳边就有一个声音，不断地对她说：「去香积寺，有特殊收获！去香积寺，有特殊收获！……」整整一个晚上都如此。

　　谭居士并不知道香积寺，所以十四日一大早起来，去公园锻炼身体，她便向人家打听：香积寺在哪里？怎么去？

　　十四日晚上，谭居士约了另一位好友，十五日一大早就来香积寺，随师父们上大供，中午遇到左居士，她说想见法师，便有了这一段闻法因缘。

　　一同听闻的另三位居士，也个个法喜充满。虽然只是谭居士一个人有被催促来闻法的明显梦兆，想来这几位也一定是冥冥中受佛催促而来，不然何以如此呢？

　　临别时，谭居士犹心满意足地说：「师父，您看我今天悟的还可以吧！以后我就专念佛，专靠佛，什么也不用管了。」

　　她这样的自我肯定，与刚来闻法时唯恐自己修行不行，不能往生的心态相比，简直犹如从黑暗来到光明中一样。《往生论》言：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」。谭居士的特殊收获，正是如此呀！所以，我们都非常随喜赞叹地说：「悟的可以！悟的可以！」

　　谭居士，俗名谭顺德，法名明德，西安仪表厂退休工人。谭居士闻信本愿的因缘和阿翔颇为类同。阿弥陀佛的本愿救度，哪里是我们凡夫可以计度盘算的呢？

　　每一个与我们有缘接触的人，都是阿弥陀佛送到我们面前来的闻法对像，我们应当感恩弥陀把他们送来，而为其随缘讲说阿弥陀佛的本愿救度，至于对方能听懂多少？会有什么样的反应？就不是凡夫能考虑的了。如言：「赞毁疑谤皆回入，如众水入海一味」。

　　南无阿弥陀佛！（净宗法师笔）——

　　三、梦僧亲授阿鞞跋致

　　佛法中一些不可思议的感应事迹，往往能给人信心，启发智慧。阿翔亲述他的奇特闻法因缘，即让我深受感动，深受启发。特地记录下来，以供养大家：

　　阿翔，全名陈起翔，男，三十三岁，家住陕西耀县车站扶轮巷，在车站工作，喜爱书法。日课佛号五千声，诵《大经》三卷，求生净土。

　　一九九九年秋，阿翔读了一本《生死关全集》的书，内中详明欲之过患，障碍解脱。

　　在阿翔的心中，本来往生西方靠的就是念佛，然而这本书给阿翔的感觉是，往生净土也和一般的自力修行，没有什么差别。这也要做，那也要做，念佛反而显得不重要了。

　　到底怎样是往生之道？这个师父这么讲，那个师父那么说；这本书这个观点，那本书又是那种观点；到底该听信谁的？阿翔心中一片混乱，重重疑云逼塞心中，好像喘不过气来。迷惑、焦急、郁闷；干脆，什么书也别看了！一个师父一个说法，纵然这些师父都是不可信的，佛还是可信的，还是来念佛吧！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　往生之道，异说纷纭，阿翔不敢说谁对谁错，但是，来念佛吧！阿翔直觉：师父救不了他，书也救不了他，能救他的还只有佛。阿翔什么书也不想看了，苦闷的心中只有这一句佛号还在那里念着，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如同一个快死的人微弱的呼吸。但这微弱的呼吸，不正是全部生命之所托吗？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　阿翔的母亲，也是学净土的居士，安慰他说：「念佛受佛保护，你不要怀疑，不要退失信心。」母亲的话，也没能宽解阿翔的心。毕竟，生死的大事犹如重石压在他的心头，岂是一两句宽慰的话就能搬走的呢！

　　往生？往生？……阿翔整天思考着，也还在念着佛。郁闷难解，惶惶无住的心中念着南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　为什么要念它？不知道！

　　念了会怎么样？不知道！

　　那为什么还要念？不知道！

　　南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　一天晚上，阿翔做了一个梦：

　　他在一间大房子里，房子里有八个警察。一位穿黄海青的老和尚，从门口飘进来，面貌非常庄严、非常慈祥，来到阿翔面前，交给他一本书。这时，阿翔手里也正托着一迭书，是他以前所看的有关净土方面的书。阿翔想：我已经读了这么多书，一本书一个说法，我都厌烦不想再读了，您还要给我什么书呢？怀着这种疑惑，阿翔把书接过来一看，浅蓝色的封面，上面清楚地写着「阿鞞跋致」。老和尚向阿翔合掌念了一句「南无阿弥陀佛」，随即一道光便不见了。

　　老和尚是谁？

　　阿鞞跋致是什么？

　　阿鞞跋致即是不退转的意思，这个阿翔早就知道了，可是怎样才是不退转呢？老和尚给的不退转又是什么？到底哪一本书是不退转？

　　对往生的疑惑，已经被这个奇特的梦占住了。阿翔的心中似乎有了光明，谜底应该就是这个梦。

　　第二天，母亲从香积寺回来。香积寺是善导大师祖庭，距耀县一百多公里，母亲是几天前专门送阿翔给香积寺画的伽蓝菩萨像去的。母亲一回来，便兴冲冲地递给阿翔一本书，说：

　　「这是本明法师特地叫我带给你的，只有最后一本了，叫你好好看！」——蓝底白字《善导大师要义》，慧净法师编着。

　　还有一本小薄册《念佛的心情》，先看这本小的吧。打开封面映入眼帘的即是：

　　「善导大师《观经疏》云：南无者，即是归命；亦是发愿回向之义。阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」

　　如同一个心脏已经停止跳动的人，在医生抢救下，心脏恢复的第一声跳动，阿翔感觉到自己的心「咚」的跳了一下；又如同久久尘封的暗室瞥进来的第一道光明，阿翔的心闪亮了一下。善导大师这一段话，阿翔虽然不能全懂，但觉得非常欢喜，非常爱看，也不知为什么。

　　那为什么不去直接了解善导大师的思想呢？阿翔便认真地拜读《善导大师要义》。啊！如此殊胜！如此微妙！往生之道全在此！凡夫生报土，全凭佛愿力，信心一念发，现生不退转！

　　阿翔一边读，一边感动而泣，泪流不止。读读，哭哭；哭哭，读读。一遍通读下来，忍抑不住，干脆把书全放下，一人关在房间，痛哭三天，悲喜交加，自叹：我怎么这么晚才遇到这本书啊！

　　想起几天前的梦境，阿翔一下醒悟过来，更加觉得佛恩的尊贵，不可思议！

　　阿鞞跋致、阿鞞跋致，这才真正是阿鞞跋致呢──

　　现生往生决定不退转！

　　阿翔的心彻底安了，阿翔的梦也破译了。

　　听完阿翔的讲述，我真的很有感触。有的人，你追在他后面，给他说阿弥陀佛的本愿，他不一定会相信；阿翔不知不求，善导（老和尚应该是善导大师吧）入梦，亲授阿鞞跋致，并以口称南无阿弥陀佛隐示阿鞞跋致之所以，致使阿翔开卷见善导大师「南无阿弥陀佛」六字之释，如触惊雷，捧读《善导大师要义》则豁然贯通，悲无始轮回，庆今日得生，感动不止，痛哭三日。这真是缘有深浅，机有不同啊！

　　又，阿翔此前虽不闻不知本愿救度之名，但当他因为往生解脱一大事而苦闷时，又岂是阿翔一人在独自苦闷呢？阿弥陀佛岂有半点不知呢？阿弥陀佛的光明又岂曾离开过他半步呢？如经言：「众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。」阿弥陀佛与阿翔息息共存，感受他的苦恼，排解他的恐惧。经言：「于诸众生，视若自己。一切恐惧，为作大安。」阿翔不过因为不知道，而在那里自生恐怖、自生烦恼罢了；一旦明了不疑，所有恐惧，一时消除。可以说，我们在这里起心动念，阿弥陀佛没有不知道的。穷劫以来只知埋头造业的人，还要苦苦劝化，让他渐生信根，求生极乐。今天，我们既然念佛愿生西方极乐世界，这正是阿弥陀佛教化的结果呀，阿弥陀佛的本意就是要把这样的人救度到西方净土呀，那么，我们念着佛还担心不能往生吗？一旦心中契悟此理，仰信不疑，哪里还需要像阿翔那样恐惧郁闷呢？

　　作为一个「弘法」者来说，也不必以自己的心量担心种种了，一切的一切，背后皆有南无阿弥陀佛的存在，我们不过随份随力地做着自己的事情罢了。众生缘熟时，弥陀必然以他无碍的光明照见，施与种种教化的方便，但使一念归心，当下往生决定，所谓「立撮即行」，正是南无阿弥陀佛六字名号，遍满大宇宙当中，自自然然地度化一切众生。

　　南无阿弥陀佛！（净宗法师笔）——

　　附：

　　一、国土名字而为佛事

　　在昙鸾大师著名的《往生论注》中，有一段解释「庄严妙声功德成就」，文曰：

　　此云何不思议？经言：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」此是国土名字为佛事，安可思议！

　　意思就是说，单单极乐世界的名字──「极乐」两个字，可以度众生。怎么度众生呢？只要有人听到「极乐」两个字，知道那里清净安乐，而一心向往，说：「那么好的地方，那我一定要去！」一旦发起这样的心，就再也不会改变，一意愿往，那么这个人也能往生极乐世界。当下进入正定聚，不退转。这真是不可思议呀！

　　极乐国土名字作佛事、度众生，这真是阿弥陀佛的慈悲，想想我们这些娑婆世界的苦难儿，哪一个不是被种种苦所逼，闻说极乐清净微妙安乐，而愿意求往的呢？那么，也可以说，所有念佛求生净土的人，都是受到「极乐」国土名字的度化了。不过，在一般人身上，这种国土名字度众生的情形，还不是那么太明显，下面我所亲闻的事迹，实在是给昙鸾大师这一段解释，作了最生动的印证了。这也是阿翔告诉我的。

　　阿翔领解了阿弥陀佛的本愿以后，便很欢喜随缘地向人解说，劝人往生。今年五月，他去河南新襄参加书法交流会。期间，遇到一位年轻的张付县长，原是大学中文系毕业，二人谈到佛法。阿翔告诉他：无需改头换面，就这样念佛往生；阿弥陀佛已经为我们完成佛果，我们只需轻轻合掌，称念「南无阿弥陀佛」。

　　张付县长，一听此言，大喜望外，说：「极乐！极乐！连怎样去那个地方都这么安乐，真是乐到极处了，我为什么不去呢！」又说：「阿翔！以前好多人劝我，让我信佛求生西方，都没能把我说服，想不到你今天几句话，把我完全说服了。」这还不算，张付县长当晚又专门派车把阿翔接到他家，请阿翔把这件大好事给他妻子当面说说，让她也能去西方极乐世界。

　　张付县长，年纪尚轻便居此高位，自然是一个很能干、也很忙碌的人；大学学中文，自然会接触到佛经；多人劝他信佛求生西方，说明人家皆知道他对佛教有了解、有好感。这么多人劝他，不能令他信服，总不会是劝的人都没有水平、都没有口才，揣测起来，该是这些好心相劝的人所说的修行法门，与有繁忙政务的张付县长机不相应吧。阿翔几句话能令张付县长完全信服，一闻之下喜出望外，一意求生，而且急于要把这种利益也让他妻子得到，正是唯有阿弥陀佛的本愿才能深契我们这个时代烦恼众生的根机呀。

　　张付县长，也可以说宿善深厚的人了。（净宗法师笔）

　　二、闻生报土落泪专修

　　灵元老师父，已经是八十几岁的高龄了，出家六十多年，年轻时亲随来果禅师住高旻寺二年半，一生习禅。至老年时，自觉体衰，事又繁多，一生参禅未能济事，遂改为禅净双修。

　　阿翔小时常去灵元老师父的广元寺玩耍，很是熟悉，学佛之后，敬重老人，常去亲近。

　　阿翔领受弥陀本愿救度后，想起可敬的老人小时接引之恩，遂亲自去向灵元老师父讲说。当引用黄念祖老居士《大经解》说到：「仰佛本愿，不论众机，直入报土」时，老人即当下落泪，说：《无量寿经》只在年青时，读过一遍，六十余年不曾再翻，不了经义。今闻凡夫生报土，心中喜悦，不觉落泪。

　　此后，即舍禅修，而一向念佛。（净宗法师笔）