钟茂森：体验法喜，增强信心

对日本东京同修开示　　钟茂森博士主讲　　（共一集）　　2010/3/23　　日本东京净宗学会　　档名：57-032-0001 　　尊敬的坂本会长，尊敬的诸位大德同修，大家下午好！茂森两年前曾经来到此地跟东京净宗学会的同修们一起探讨佛法，时光过得很快，一别就是将近两年。这次因缘，是师父上人吩咐末学来京都琵琶湖那边参加江本胜博士主办的「水与和平」的一个国际论坛，我代表师父老人家做个英文的演讲，所以有这个因缘再来日本跟同修们一起见面，末学也感觉到非常的欢喜。虽然日本不常来，但是我们一起跟同一位师父上人学习，实际上我们在菩提道上是没有分开过。坂本会长非常的慈悲，让末学今天下午抽点时间跟大家一起来聊一聊，他说让我开示。我说开示不敢当，跟大家随意的谈论谈论佛法，交流交流学习的心得。大家如果有什么修学上的问题，也非常欢迎提出来，随时都可以提出来，我们一起来探讨，通过探讨交流，我们就能够得到提升。在大家酝酿这个问题的时候，我先给大家罗嗦几句。 　　学佛，很多人觉得学了一段时间之后，好像不得力，往往就会有懈怠懒散，功夫用不上。这是怎么回事？这种现象是常常有，末学自己也在过去常常都有这样的起伏，有时候突然起了精进，可以日夜不睡觉去念佛、去听经；但是有时候真是懈怠，懈怠的程度自己都不敢想像，甚至有时候放逸、有时候烦恼现行，自己都没办法控制。这种起伏固然是非常正常的现象，因为我们毕竟是凡夫，在学佛的路上肯定不可能是一直往前的。这个起伏，首先我们要确定方向是正确的，就是我们跟从我们师父上人学习，师父给我们指引的道路完全是纯正的方向，决定帮我们这一生了生死、出轮回，得到毕竟涅盘的大乐。但是在这路上，我们也要承认自己毕竟是有很多深重的烦恼习气，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」，东京冬天也下雪，雪要融化总要很长一段时间，不可能一、二天就把它融掉，那我们的习气要融化，也不是容易的事情。学佛方向明了了，也知道该怎么修，断习气的过程中，这是个心理挣扎的过程，可能是很痛苦的，但是这个就需要我们自己去认真真干。所谓「梅花香自苦寒来，宝刀锋从磨砺出」，我们真正要想要功夫得力，确实要熬过这一段困难时期，到最后就会有法喜。只要法喜一出来，九条牛都不能把你拉回头，你就能够直趋菩提大道。 　　我自己的感受就是，如何能够快速的得到法喜，而使我们功夫不容易退转，有什么样的窍门？我自己修学实在也很惭愧，有十几年了，从一九九二年第一次跟师父老人家见面，开始学习老人家的经教，一直到现在，也都有十八年了，将近二十个年头，进步是非常非常缓慢。但是总在进步当中，我现在感觉到是比十年前要进步很多，现在确实也浅尝到一点点法喜，对於学佛很有劲头，好像真正觉得这个世间没有一样比学佛更欢喜，更感兴趣。这种喜悦从哪里开始得到的？我感觉到一个分水岭，就是我在二００六年底，那一年我决定把我的工作放下，专门跟师父老人家去修学。工作，确实，如果我们没有觉悟，也觉得这是满令人自豪的。因为我过去是在大学里面做教授，在昆士兰大学，薪水也不错，生活也挺安逸的，过著非常自在的日子。可是当时师父老人家就鼓励我，要出来弘法利生，应该把弘法做为自己一生最重要的一个使命，自度度他。那时候下了决心，下了决心当然就要放下，放下东西当然是一点点来，就是把自己工作放下，这是属於身外之物，身外之物是最容易放下。你看在念佛堂里面领众的堂主总是提一句话，让我们「身心世界，一切放下」。身是身体，心是我们心中所有的妄念，还有世界是我们身外之物。身外之物是最容易放下，从这最容易的开始做起。结果一放下之后，马上就感觉到确实有自在，整个身心就得到轻松。这种体验非常的难能可贵，这种体验就是法喜。 　　所以后来我就悟到，我们要学佛，一定要去获取这种体验。当然体验是通过你放下得到的，可是体验有的大、有的小。譬如说，你实在很累的时候，你全身放松打坐，然后很轻松自在的去哼这句佛号，哼个十五分钟，你就觉得你全身都好像如释重负的感觉，这就是一个体验。我相信你们在座应该每个人都会有这种体验，对不对？一下子就觉得好像轻松了很多，这比睡两个小时觉都还要更加的轻松，对於自己精神恢复效果更好。这种体验虽然是很小，而且是很短暂，但是你有这种体验，这种体验就成为你下一次念佛修行的一种动力，讲俗一点就是引诱力，它就吸引著你要下一次继续念佛。所以我们要常常去获得这样一种体验，这种体验不是来自於外在。外在的那种体验，五欲六尘的享受的体验，那个只是刺激而已，对我们法身慧命没有什么太大帮助，反而是一种妨碍。要体验内心里出来的那么一种自在，那么一种法喜。 　　特别是在我们日本，日本，我们一般人讲压力，工作压力、生活压力比其他的国家地区要来得重一些，大家身上所背的这些包袱可能也会稍微多一点，这种放下的体验就非常重要。我们今天晚间会跟大家做个报告，我就想在报告当中让大家来进行一些体验，真正去体验念佛法门不可思议，只要你能够至心的念上十五分钟佛号，你就会感觉到由心灵深处涌出来的那种法喜。当然如果你自己在家里面，你要是不够认真、不够至诚，那个效果不会很大。我们在共修当中，可以把这种至诚心调出来，能够有这种至诚的心去念佛的话，那种效果会比平时念佛大很多，心里面的压力很容易就释放掉。那个属於负能量，负能量把它都丢掉。还有身体上的这些疾病，哪儿痛，或者是血压高、血糖高，或者是有些什么样的病变，你通过念佛可以把它转过来。 　　我今天下了飞机以后，坂本会长和娄居士来高铁站，我下了高铁站，他来接我，我们在车上就谈到这个问题。就是我现在，因为师父老人家给我一个使命，这是很大的一个使命，让我将来把《华严经》复讲一遍。这是个大工程，你看师父讲《华严经》，讲到现在十二年，从一九九八年五月十八号开始讲，讲到现在才讲了多少？还不到三分之一，他老人家这种速度讲，恐怕得讲三十年。我要讲《华严》该怎么讲？我也一直在思考，当然原则上都是要用复讲，也就是说师父老人家怎么讲，我们也该怎么讲。但是在复讲的时候，还要想到契机的问题，现代社会众生是什么样的根机？可以说这种根机已经不如你们在座的。譬如说十年以后的众生，二十年以后的众生，都是现在的年轻人，你看看他们小的时候受的什么教育？跟我们小的时候受的教育不一样，所以他们这一代的思想比我们又复杂，他们的怀疑又比我们重。佛讲的，佛讲的到底有没有根据？佛讲的拿出证明来！是不是？现代人都是接受这些科学教育的，动不动就说拿证明。 　　这个证明是什么？我就在想，《华严经》里头讲的玄奥的义理，要用科学该怎么证明？这是我们将来弘法面临的一个挑战。我这次参加江本博士举办的论坛，我有很多启示，江本博士他用水结晶来做证明，证明人的心念对水结晶产生影响。其实这个道理《华严经》里讲得太清楚，叫唯心所现、唯识所变，一切境界是由心所造，境由心造，境由心转，所以你有什么样的念头，它就会产生什么样的反应。但是他用科学的方式把它表现出来、证明出来，人们就很能接受。 　　另外还有美国的一位学者，他最近也做过很多种实验，他发现人念力确确实实可以改变物质。他用几个实验，一个，他用叶子，他发现人用念力，譬如说我对这个叶子不断的发出意念，保持它的翠绿。同样的叶子，有一些是没有接受这样的意念，有一些是接受意念，接受意念的叶子比那个没有接受意念的叶子，确实它翠绿的时间要长很多。然后他又用这个意念来对那些种子，他意念当中是这个种子发芽之后长的苗，它是小麦的种子，这个小麦比一般小麦要高，就发出这种意念。结果同样的这些种类的种子，种在同一个田上，发现那些接受了意念的种子，确确实实发芽之后长的苗，比那个没有接受意念的种子长的苗要高，高出很多，有的高出百分之五十。他又用人来做实验，他看看意念能不能够给那些动乱的地区带来和平。他用斯里兰卡来做实验，斯里兰卡长期处於内乱、内战的这种状态，结果他们调动了几千人一起用意念，这个意念是这个地区要和平、要和平。结果发现二、三周以后，他们的内战死亡人数、受伤人数明显减少，最后再过几周，他们当地就签署了和平协议，内战就结束了。 　　这都给我们很深的一个启示，刚刚讲的这些实验，说明什么？确确实实，《华严经》里讲的，一切正报依报的环境由我们心来转。当然这个学者只是把结果帮我们展示出来，但是道理他没有讲得像佛经那么清楚，他没有读佛经，很难体会那么深。我们读了佛经之后，我们体会就比他深。实际上这种实验可以用在任何的方面，所以我自己在想，这个意念当中最好的意念就是念阿弥陀佛，这句万德洪名。这一句洪名是自性名号，自性宝藏里面具有万德，什么样的德都有，无量无边的功德，你用这句佛号，等於是一把钥匙开启这个宝藏。 　　我们如果用念佛能不能治病？现在我们也看到很多这种的实例，确实念佛可以治病。你看「山西小院」，这个片子我不知道大家看过没有？四十多人，有些都是癌症晚期的病人了，医生说没得救了，结果他们回家念《地藏经》，念念好了。我们也可以做实验，把它更加科学化，我就想如果有这么一个癌症病人，他把这个癌细胞提取出来，分在两个瓶子里，然后我们就做为两个样本，一个样本把它搁置在一旁不要理它，第二个样本对著它拼命念佛，然后再去化验，看看两个样本癌细胞含量是不是有不同，这是科学。或者，譬如说一个人血压很高的，我想日本人可能血压高的会多，因为压力重，对不对？怎么样治疗血压高？不用吃药，因为高血压一吃西药停不下来，很麻烦，一停下来血压就高起来。它是机械的把血压给降下来，只要一不吃，它就压不住，蹦得就更高、更危险，这种副作用太大。假如用念佛就可以把血压降下来，那就好了。可惜这次我没有带血压计，我有个量血压的电子仪器，很轻便，小小的，这是中国大陆产的，夹在手上然后充气，充完气之后就慢慢放，它就显示出高压和低压，很方便。如果我们能做现场试验，哪一位高血压请出来，就坐在这里，我们一起跟他念佛，念佛之前先给他量量血压，念完佛之后再量一次血压，看看有没有显著不同。这就是科学试验，这就可以带来证明。 　　因为我原来也是在大学教书，我也是经常做研究、写论文。所谓科学实验，其实是把很普通的这些道理，用一种所谓数据的方法、用实验的方法把它表达出来而已。像科学，你要更科学化一点，找一千个这样的高血压病人，同时来量念佛之前和念佛之后的血压，算出个统计数据，看看他们平均降压的幅度是多少，看他们的标准方差有多少，再算出一个statistic，就是统计数字，然后你看这是显著还是不显著，这就是科学实验。所以我想到，将来我们要弘法需要用这种方式，这种方式让大家看见，这真正是证据在面前，他就能生起信心。信为道元功德母，佛法首先要讲这个信，信才能入，你不信都是门外汉。很多大学里面教佛学的，教了一辈子佛学的人，可能所有的这些大经大论他都懂，甚至他能讲，但是他有没有真正入到佛法里去？没有，还是门外汉。为什么？他不信，不信只能是叫佛学。你真信了，这才是学佛。 　　我们现在的问题在於，我们自己信心不足。这个信心，对学佛是关键之关键，你有坚定的信心，可以说你学佛已经成功一半。因为什么？已经把握住方向，你走的路是对的，剩下的只是断习气而已。习气，你只要肯断，肯定会慢慢减少，可能会有起伏，但是决定是习气愈来愈淡、愈来愈少。但是，如果你没有信心，你肯定不能专一，你走的决心也不坚决，那肯定很难成就。所以《华严经》讲了这么多的道理，实际上是鼓励我们的信心，信心坚定而不动摇就入信位。《华严经》讲到，第一个是十信位，然后十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，五十二个位次，妙觉就是成佛，圆满佛。最初的是信，佛法大海，信才能入。 　　我们想想我们自己信心足不足？不要说学佛学了十几年的人，你看就像我们师父老人家，他常常在讲经里提到这一段典故，出家了，受了戒，在佛学院教书，然后回来看老师。李炳老见到他，还没有进门，就指著他说：你要信佛，你要信佛！这个信太重要了，告诉他说，有很多出家一辈子的老和尚，最后还是没有信。所有的问题其实都出在这个信心不够。所以这次来，我也很希望能够帮助各位把这个信心增强一些，只要大家有信心，没有克服不了的障碍。就是没有消不了的业障，没有断不了的烦恼，没有成不了的果。佛果都能成就，更何况我们要得到学佛的法喜，那个一定能够得到。 　　这个信心，从体验当中得到的是最快。信心怎么得？一般来讲，从明白道理，听经闻法，你多听经，多明白道理，你信心就增强，但是这个路子会比较长；第二种方式，你要通过体验，体验就是你得到一些受用。就像我们刚刚讲的，最简单体验，你说万德洪名，好，坐下来，念了十五分钟佛，你能不能体验到？真正是这样的，我就觉得轻松，就觉得自在，确实念佛很好，我还得多念。你看，它就推动你继续往下走。这个体验是你要去真干，真去做实验，然后你就得到，确实佛讲的没错，你证明了佛所说的话。 　　像师父老人家鼓励我走弘法的道路，告诉我说不用忧虑。因为我是家里的独子，我要赡养五位老人，所以我要是没有工作，那老人家怎么办？我自己考虑自己倒是考虑不多，一个人总是很好办，又没有家累，而且现在又年轻，做什么都可以，都没有问题，可是老人怎么办？师父老人家鼓励我说，他讲章嘉大师告诉他，你真正要为佛法、为众生，你的所有这些事情都不需要忧虑，佛菩萨给你安排得好好的。这个道理你要去体验，看看是不是这样，你要去做证明，这科学讲做试验。那我就试验一下，看是不是这样。我就把工作辞掉，真干，辞掉之后，看看是不是应验了师父老人家讲的，自己就不用操心？结果，果然自己真的不操心。 　　现在我五位老人都健在。我爷爷、我奶奶，爷爷九十二岁，奶奶八十九岁，父亲今年七十，我母亲今年六十六，还有我父亲跟母亲早年离异了，父亲后来成立家庭，我的庶母，都是退休的人，我都奉养他们。结果五位老人现在各得其所，爷爷和我母亲搬到云南去住，那边有同修家居，几位志同道合的同修一起念佛共修，我妈妈也住在那边，我爷爷也住在那边。我父亲跟我庶母在广东一个道场安住下来，求往生，念佛求往生。我奶奶她喜欢在家乡。所以各得其所，在每个地方都有同修去照顾他，都是自发去的，甚至去照顾的人我们都不认识。然后才真正承认师父讲的话，说我们要是真正为佛法为众生，你的家人由佛菩萨来照顾，比你去照顾他们要好上一百倍。他们现在确实比以前更开心，每个都非常支持我。 　　这就是体验，证明这些根本不需要忧虑，事先那种忧虑完全都是妄念，这个妄念要放下。这个体验，你看有一分体验就增长一分信心。那我就知道了，我就不怕放下，放得愈多，你得到愈多，你愈有自在，你菩提道进步得愈快。然后你进步愈快，愈能帮助众生，你修的功德愈大，愈能够帮助自己累劫今生的家亲眷属，这个信心就来了。所以我就想到，现代人需要用体验，这两天我自己心里就很想做这么几个试验，看看大家能不能配合一下，咱们共同来做证明，证明《华严经》里讲的境由心造，境随心转。 　　现在不是到处都有灾难吗？怎么化解灾难，地球暖化怎么样去化解？我以前，两年前也做过试验，我叫一位马来西亚的同修帮忙，他在家里拿一些冰分成三大块，这是同样的水结的冰，放在三个碟子上，然后看它们融化的速度。当然这是同样的冰、同样的水、同样的室温，它应该融化速度同样。但是我们现在给它加不同的意念，一个碟的冰置之不理，一个碟的冰给它念南无观世音菩萨，另外一个碟的冰就是加个意念说你融化得慢一点，不要那么快。结果确实发现，那个加意念的，跟念观世音菩萨的，这两碟的冰都比那个不理它的冰要融化的速度慢很多，融化整个时间长了百分之三十。你看这就是做试验，试验谁都能做，这就是一种体验。 　　我这次也想做几个试验证明证明《华严》的道理。第一个，念佛确实能够治病。不管你有什么病，当然最简单的，你有个具体的就更好，你可能也不知道自己身上什么病，但是你觉得哪儿不舒服，我请你上来，你脖子痛，请你上来，我们大家给你念佛，回向给你的脖子。因为我们这次有美国的这位学者，他联系了美国加州大学，Arizona大学，还有Pennslyvania State，好几家大学知名的这些物理学家，就是做这种实验的。他做的所谓意图的力量，你有一个意图，愈具体的意图愈好，譬如说，你就直接让这杯水结晶要好看，非常具体的这么要求，然后你给它加意念，它效果非常的好。 　　钟博士：你要做试验吗？你有个什么毛病，身体不舒服？ 　　志愿者：我现在把我具体的说一下，我这胳膊已经很长时间了，以前一直就是发麻。 　　钟博士：麻烦您来这里坐下来。试验开始之前，我先问几个问题。首先您这个手臂已经多少年是这种情况？ 　　志愿者：这个手臂实际上是十多年前它就断断续续发麻了，有时候突然发痛。有一回我擦玻璃的时候，突然那会儿怎么那么疼，好像那个筋没有扭过来一样的，就是突然会感觉到特别痛。然后就逐渐逐渐加重，从去年年底开始就一直痛。实际上两年前就已经开始常常痛，但是它也不是一直的，就是去年年底。 　　钟博士：您觉得有没有一个比较好的治疗的方法，有没有尝试过？ 　　志愿者：尝试过。我自己也做按摩，然后我拜佛，就是按照道证法师讲的那个拜佛，然后自己当然也活动活动，按摩、做操，现在的确比去年已经好了很多。 　　钟博士：你现在疼吗？ 　　志愿者：现在一直在麻，这手一直在麻，就是这个手一直是木的。 　　钟博士：那我们就拿您这手做个试验。 　　志愿者：好好好，谢谢谢谢！ 　　钟博士：这个目标愈具体愈好。我们现在可不可以这样，大家配合一下，我们念个十分钟佛号，以至诚心的，专门回向到她这个手上。你把这手亮给大家看看。这个窍门我要跟大家先说一说，因为一些科学家他们现在就是说，要有一个意念，他说这种意念是一种第六意识的力量。实际上这个第六意识的力量当然是很强，可是我们学佛知道，最强的力量是什么？把自性的能量调出来。自性你能不能达到？可以的，只要你一念不生的时候，你就能达到，这个能量比那个第六意识的能量要强不知多少亿倍。当然我们现在不能见性，就没有办法这么随意的调动，可是我们用念佛把这个念头专一，这一念接近於自性；更何况，我们所念的这句佛号本身就是代表自性无量功德。能念的心本身就是我们真心，能念的心是真心，所念的佛又是代表自性，能念所念合二为一，这种能量是非常巨大的。所以，为什么我们说做三时系念超度法会，都能把亡灵给送到西方极乐世界，这个能量不得了，对不对？现在我们把这能量更专一化，专一到她的手上，我们就试验个十分钟。大家也做个休息，这十分钟之内，我希望大家用至诚的心来念，因为你愈有至诚心，你的能量就愈大。 　　大家现在听我的指令。您请坐。大家都知道是哪个手指头吧？是她的右手的手指头，她现在很麻。你现在就觉得很木。咱们看念十分钟，她能不能这麻木消除，做的试验这就非常明显。咱们念个十分钟，大家全身放松，我在这儿念佛，全身放松，我们就念那个四字四音的佛号，现在是四点二十，念到四点半。现在我们先全身放松一下，从头到脚。深呼吸，把所有意念排空。呼吸，现在观想，我们就好像看到西方落日，太阳是很红的，就像阿弥陀佛顶上的那个光一样，我们整个身体就置身在自己觉得最舒服的环境中。可能是海边，或者可能是你所走过的一个非常好的青山绿水之中，只有你自己一个人，把现前的这个环境忘掉。然后我们把精力集中起来，看著那个像落日一样的佛光，然后把佛的身相观想出来。大家都能观想到吧？你努力观想，这个佛相是站在你们面前，我们就像面对著慈尊。实际上面前的这尊阿弥陀佛，正是你自己自性所现的，他就是你自己，你跟他是融在一体。现在我们一起来念那个四字四音。你在念的时候也可以不需要观想，我们已经向著面对的阿弥陀佛，阿弥陀佛就站在我们面前，我们用最至诚恳切恭敬的心念这四字洪名，把所有意念排空。等我们念完了之后，我们再把所有的这个十分钟念佛的功德回向给刚才这位女众居士她的右手指，使它的麻木减除。好，我们一起开始念阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…… 　　让我们将刚才念佛功德回向给面前这位女众居士右手指麻木消除，恢复正常。我们现在慢慢的把眼睛睁开，放松自己的身心，意念把身体的这些负的能量、病灶、病气都把它抖下来，活动活动关节，把身体麻木的、酸痛的这些病灶，以意念都排到地底下。 　　我们现在看看试验结果怎么样，看看有没有效果，你觉得怎么样，会不会好一些？实话实说。因为我也没有做过这个试验，看看这个结果怎么样，然后我们怎么样去改进它。你觉得麻木会减除一些吗？还是觉得没有。有没有轻一些？没有太大的感觉。是不是我们刚才念佛还不够？反正没有关系，因为这个试验我自己本身也在摸索。因为道理我们懂了，你念头专一，这个能量是不可思议。但成效的大小，就看我们念头能不能专一，那个意念愈精纯，它所具备的能量就愈高，那是真的可以帮我们化解。 　　像以前戚继光将军他打仗的时候，他的士兵在战场上死了，他的鬼魂来求他超度，他就答应读一部《金刚经》回向给他，就帮他读。读了一部之后，结果晚上这个鬼魂又来托梦，跟戚将军说，我只得到你半部的功德。我明明读了一部《金刚经》，你怎么才得半部？因为你读了一半的时候，说了一句「不用」，这后来的就没有了。怎么会？我没有说不用。结果他想想，原来他在读《金刚经》的时候，中间家里的佣人给他上了一杯茶，放在他桌面的时候，他就心里想了「不用」，但是他没说出来，继续读经。可是已经起了意念，这念头一起来，原来那个功夫就不能成片，所以这个鬼魂只得到半部的功德。 　　我们想想，我们刚才念十分钟之内，《金刚经》念下来是二十分钟，至少得二十分钟，我们这十分钟之内会不会夹杂著意念？如果夹杂意念，这个功德就大大减弱。刚才念十分钟佛的时候，没有任何意念夹杂的请举手，只有阿弥陀佛。有没有？还是大家想著，念佛的时候是不是想著她的手指头会不会好？如果有，估计这个效果是不大。所以我们可能还得要再做个试验。再做个什么试验？因为我们还是要对得起她的手指头，我们这样，我们念十句佛号，十句佛号当中，我们要求十句里面要成片，就是从第一句阿弥陀佛，到第十句阿弥陀佛，这十句大概也就不到一分钟时间，要求大家不能有一个妄念，没有任何怀疑，没有任何夹杂，没有任何间断。大家能不能做到？就十句，十句阿弥陀佛。大家准备一下，把所有意念排空，也不要想她手指头好还是不好，也不要想著任何的其他的这些想法，所有意念现在全部排空，就像阿弥陀佛慈父站在我们面前，我们现在就要跟他往生极乐世界一样。我们把眼睛闭起来，双手合掌，用我们至诚恭敬心，我们就清念，不用唱，清念十句佛号。大家要做一下准备，把意念都排空，预备齐：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。 　　谢谢大家！这十句佛号当中没有一个念头夹杂的请举手，举高一点，有几个？一、二、三、四、五、六、七，七位。好，现在我们把这个功德就回向给她的手指头，让我们做一个意念，愿我们将十念佛号的功德回向给现前这位女众居士，右手大拇指得以麻木消除，恢复正常，阿弥陀佛！这个手指头麻木的话，中医来讲这是一种血气不通，我们再给她一点时间，可能不是马上就能够好得了，看看今天晚上，或者是明天，会不会有这样一个显著的改善，告诉我们。 　　科学的试验非常重要，虽然可能试验不一定说一次就能够成功，你看所有的科学家他们的发明，都不是一次就能做成就，像居里夫人她提炼镭，提炼了十几年最后才提出来。因为我们自己没有这个智慧，如果佛来了，他可能告诉你，你应该念什么手指头就念好了。我们现在没有这个能力，我们只能说尝试，但是我们知道这个理论是正确的，这个理论就是一切法由心想生。 　　最高的境界，就是把念头放下，念头一放下，这就是开悟见性。因为自性就是被这些妄念给缠缚住，这妄想分别执著缠缚。你把它放下，像六祖惠能大师，一放下，他就是做祖师了，见得自性，见得自性就是天人师，就是佛。我们见不了自性，念头不能放下，你看，十句佛号当中都还未必能够达到没有妄念，太难了！实际上来讲，你这十句，你以为自己没妄念，实际上你还是有很微细的念头夹杂，可能我们自己未必能觉察得了。像弥勒菩萨讲的，一弹指三十二亿百千念，那个念头太微细，我们没有办法觉察。那我们只能先断粗重的念头，要慢慢断，只要粗念能够放下的话，你的心就清净。你心清净了，你身体就能清净。 　　我们这是第一次，这我是有生以来做第一次现场试验，然后咱们看看结果怎么样，咱们再摸索一个途径，就是怎么样给它回向，怎么样来念佛，效果是最佳的。然后我们有这样的真实体验之后，我们跟人家宣传，而且马上可以跟人家做试验，马上得到体验，这就最有说服力。 　　志愿者：因为我这个手指头它只是一个现象，但是根在整个的这一条的经脉这里，根在这一条经脉，整个这一条经脉。 　　钟博士：那您觉得刚才念佛会不会整个经脉轻松一些？ 　　志愿者：基本上没有什么太大的体会。 　　钟博士：没有太大的体会。你们在座有没有刚才念佛的时候会感觉到，好像身上不舒服的有所减轻？你有是吧？ 　　听众一：我两天了腿都痛，今天好了，我腿不痛了。 　　钟博士：就是刚才这段时间吗，这一段时间你就腿不痛？ 　　听众一：这两天夜里天天腿痛，我好了，现在不痛了。 　　钟博士：就是刚才吗？ 　　听众一：就是现在。 　　钟博士：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。还有没有什么其他感觉？你请讲。 　　听众二：我刚才腿麻得不行，第一次念的时候。结果我念佛的时候，我自己腿也不麻了。 　　钟博士：真有这感觉。您呢？ 　　听众三：我以前有过哪儿不舒服，自己哪疼的时候，念佛号的时候就想著那个地方，那个地方的疼能压住。 　　钟博士：但是这个按道理来讲，可能没那么好。因为你在念佛的时候，跟那个合在一起，这个念就不纯，因为有夹杂。 　　听众三：怎么来念佛，对於治病效果是最好的？ 　　钟博士：就是你那个念，让这个念纯一点就好，念完之后再来回向，应该是这个道理。就是说你念佛的时候不需要固定的指向。我是有这么个愿，我念佛的时候是希望这块好一些，但是念的时候不要老想著它。要不然你念的就是「阿弥陀佛、阿弥陀佛，这儿好」，这个是夹杂。 　　听众三：我刚才念的时候就感觉到好热。 　　钟博士：是舒服还是不舒服？ 　　听众三：感觉到就热，我自己就感觉很热。 　　钟博士：热？那个你也不用理会它就好。还有刚才有谁讲？ 　　听众四：我是腱鞘炎，这个手很疼的，最近。刚才我在想回向给李师姐，结果我自己的手很轻松了。 　　钟博士：这个证明什么？证明《华严》里讲的自他是一不是二。这些科学家他们也都发现这样的道理，他们说这个宇宙是全像式的，就是当一点它的信息，譬如说有振动的时候，它会影响到全体。每一点当中，譬如说我的手指头，这里面也是全像式，这个手指头当中的信息，涵盖著我们身上所有的这些信息，包括整个宇宙的所有的信息，含在我的手指头上。《华严》讲的芥子纳须弥，一毛孔中能够有重重无尽法界，就是这个意思。其实中医理论他们都知道这一点，他说你全身当中，譬如说耳朵，耳朵上面每一点上都有直通你各个器官、各个经络的。譬如说手指，你这手指要是这上面疼，就说明你头不好。这里疼，说明你肩不好。还有脚也是，一个脚上所有的穴位通全身，你按摩哪一点，你的全身就好，这么个意思。所以它全身东西都含在这一个脚面上、一个手指头上，这是全像式的。《华严经》讲的就究竟圆满，一个毛孔中含有全宇宙的信息。所以刚才你为她念的话，你手指头好了，为什么？你的心比她的可能更纯一点，她想著自己好，你想著别人好，有道理，所以效果比她好。下次你想著她的好。所以回向众生，自己就得利益，利他就是自利。现在我们的时间到了，今天就讲到这里。谢谢大家。阿弥陀佛。