法不孤起，仗缘方生，2014年8月8日-10日（农历七月十三至十五）大势至菩萨圣诞日至佛欢喜日，护国龙王寺将举行普佛共修大法会，并于8月10日（七月十五）佛欢喜日举行第45次放生法会。机缘殊胜，欢迎广大信众随喜参加。
共修方式：
内容：楞严经 念佛圆通章都可 供灯
1.如果没有时间自己在家供灯的师兄，可以随喜寺院法会，请师父代为供灯，随缘随喜，只需要将发愿念诵的内容和数量及供灯数量报给义工。
2.如果有时间自己在家供灯的师兄，可以将发愿念诵的内容和数量及供灯数量，供灯照片反馈给义工。如若能经常在家供灯，此次又随喜寺院供灯法会，如此法缘殊胜，功德更不可思议。
【时间】2014年8月8日-10日
【地点】江苏高邮护国龙王寺
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生命护生园 2546349140
智 慧 1874414621
妙 林 1837353482
念 意 2494596402
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寺院住持 果智法师 13655254693
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盂兰是梵文音译，“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。
关于盂兰盆会的缘起，据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》记载：佛陀住舍卫国低园精舍时，他的“十大弟子”中“神通第一’的大目犍连尊者，以道眼见其亡母生饿鬼道个，因没有吃的而瘦得皮包骨。目连为报母亲哺育之恩，心中难受极了。他便以体盛饭给母亲送去。可是，母亲左手抓钵，右手抢饭，饭还没有吃进口，就化成了火炭。目连悲号涕泣；跑去求教佛陀该怎么办。
佛陀对目至说：“你母亲罪很深结，不是靠你一人内力量所能够拯救的。你虽然是个孝心感动天地的大孝子，但天神和地祗对此也束手无策。我现在告诉你一个办法：你必须在七月十五日僧自恣日这天，以百味饮食、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具等放在盆中，虔心供养十方大德僧众，只有靠他们的威力才可拯救你父母及六亲眷属的苦厄。”目连听后，即按佛陀所说的去办理。他的母亲果然脱离饿鬼之苦，往生天上，享受福乐。
目连又对佛陀说：“我的母亲脱离了苦厄，其他人也能办得到吗?”佛陀回答说：“无论比丘、比丘尼、国王太子、宰相大臣、三公百官、万民庶人，凡是行慈孝者，只要采取以上办法，都能使现在的父母无病无痛，亦无苦恼，长命百岁；使亡世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无边。一切佛弟子，应当奉持此法，以报父母长养慈爱之恩。”此后，目连四辈弟子，皆欢喜奉行盂兰盆法。
经云：“具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。”
既定胜时发胜心，就要设胜供。七月十五献供是为救济历生父母而设，所以要尽心供养，不能有半点悭吝之心。不论针线布帛医药，凡僧所用之物皆可供于盆中，应随分随力供养。若有大力者，俱办亦善，能多供尽量多供；若心大无力而少供者，随其大心供养得福亦大。所以，此日不分贫富，人人都可以发大心献供救济历生父母，报答哺乳之恩。
如果有人供养此等自恣僧，可以获得拔苦和与乐两种利益。出三涂、得解脱，是拔苦利益。衣食自然、福乐百年、入天华光，是与乐利益。 “六亲”指父母、兄弟、姐妹，又有父亲和母亲方面的六亲。“眷属”指夫妻、仆女、一切表里亲戚等。“应时解脱”就是在斋僧的当时，父母、六亲眷属便获得解脱。“解脱”指脱离了恶趣之苦。以供僧的力量消了业障、增了福德，所以不得衣食转为衣食自然，总的是表示获得了人天快乐。如果为健在的父母供僧，能使父母福乐百年。如果为七世父母斋僧，可以生天，自在化生，入天华光。由于受生天界不由胞胎，所以说“自在化生”。妙花光明是描述诸天快乐的景象，所以说“入天华光”。不只度脱生身父母，而且兼度六亲眷属；不只拔济饿鬼苦难，而且超离三涂；不只超度亡者，而且利益现在。可见功德宏深，不可思议。所以佛说“令一切难，皆离忧苦”。
六通罗汉尚无力拔除的罪业深根，供僧一日便顿脱苦难。可见十方众僧的威神不可思议。蕅益大师赞叹：“积罪重殃，寿同造化。法音方演，果报消亡。”长期累积的深重罪业本来要在恶趣受报，寿量像天地造化般漫长，然而佛的法音刚一演唱，长劫果报顿时消亡。可见法门殊胜。
“十方众僧”指在十方世界中安住的如海僧众，这种圣众群体的力量，并非目连一人可比。“僧”是如理修学圣法的行者，超胜天神等非圣侣伴。十方如海圣众，个个具足戒定慧功德，集合起来，威神之力不可思议，能使深结的罪根由此解脱。
福德是一种缘起的法，由时间、发心、供养境、供养具等多方面的因素聚合而显现。方法就是在因缘的各方面力求广大，如果能在殊胜的时间、发殊胜的心、依靠殊胜的僧众福田、供养殊胜的供物，以殊胜的缘起就获得殊胜的福德。
