净宗法师：劝人念佛

　　你能让人家相信净土法门，不大容易。他不能相信，摇摇头，「太简单了!你搞难一点我才相信。」他的意思是说：「阿弥陀佛，你为我发这么一个愿，这么简单就让我往生，我不相信，你要为我发一个愿，难一点，我就相信。」 「乃至十念」，善导大师已经解释得再清楚不过了，「上尽一形，下至十声」，你有时间，你能精进 ── 我们这个法门是说即使临终十声、一声都能往生，但是，你一天念三万、五万，那大拇指就竖给你了，那就更好啦!相续念佛啦!能多念，尽量多念。

　　但是，我们不鼓励一种说法，那种说法呢?「你如果一天不念到几万声，不念到某种工夫，你不能往生。」这个说法就不符合佛经了。

　　我们鼓励人多念，但是知道，「乃至十念」，「一向专念」，只要专念弥陀名号，一定往生，佛法本来如此的。

　　善导大师，他冬天念佛都要念得浑身出汗，但是他没有跟人家讲：「你不念到我这样浑身是汗，你不能往生。」他如果这样讲，我们就没分了。他只说「上尽一形，下至十声，乘佛愿力，若不生者，不取正觉」。

　　所以，对自己要求可以严格一点，「严于律己、宽以待人」嘛，阿弥陀佛的慈悲是这样子的。

　　你有时间，你是出家人，你精进勇猛，一天念五万，你就跟人家讲：「哎，你不用功修行!」你不是在弘扬佛法，你是在标榜自己，你的意思是说「你不像我这样，你不能往生。」你的慈悲不够大，只许自己往生，不许人家往生，那是不行的。

　　要怎么说?「像你这样懈怠，像你这样烦恼重，再不念佛，你肯定堕落，只要念佛，肯定往生!」他就愿意念啦。他只要念佛，慢慢就改变了，原先吃肉的，后来就不吃肉了，为什么?哪有念佛好啊?如果你跟他讲：「你先不吃肉，再来念佛!」他肯定不干，众生就这样。他念佛了，自然环境就改变了，心情也改变了，理想也改变了，开始追求真实的佛法利益。

　　我们今天到大海边，我有一个感想，老法师跟我讲：「你看，海浪千百万年不断冲刷海岸，连石头都磨得圆圆光光的。」水是很柔软的，石头是很硬的，但是，刚强的败给了柔软的。

　　阎浮提众生刚强难化，你用刚强对刚强，崩掉了。阿弥陀佛的慈悲柔软如水，十劫以来不断呼唤，像海潮一样，一浪一浪冲刷过来，把你的心调化得软软的，让你念佛往生。十方众生一定被阿弥陀佛呼唤去往生。

　　你看，我们很多人学佛、念佛，不懂得佛的慈悲，刚强得不得了，我们自己也都一样啊，「我都能修行，你怎么不能!」眼睛只看着人家，瞋恨心大得不得了，指责人家。

　　佛的慈悲是你那样子吗?佛慈悲地说：「孩儿啊，乃至十念必然往生啊，回归我的净土吧。」如果依我们自己讲，「你不达到一心不乱，不达到一天三万五万，不会读经，你还想往生?像我这样都不能往生，你还有份?」那就完了!

　　劝人念佛要有方便。他想要世间福报，你就把这些故事、利益跟他讲，他一定愿意念佛。慢慢地，再跟他讲：「你光求世间福报不行，人事无常，百年相好，总有一别，这个都是虚幻的，你要求生净土啊。」他就生起信心了。

　　知恩报德

　　念佛往生，是自行大悲;劝他往生，是化他大悲。

　　能行此大悲者，即是真正知恩报德，功德难思。

　　自己念佛是自行大悲，劝他人念佛是化他大悲，能这样做，是真正的「上报四重恩，下济三途苦」。真正的报恩就是劝人念佛。

　　专念「南无阿弥陀佛」之人，即是报父母之恩;

　　我心虽未思报，弥陀之力，自然报之。

　　有人讲：「我念佛，回向给我的父母、亲眷。」当然这很好，是你的一片孝心。如果专修念佛的人，即使你没有这样的想法，自然报父母之恩了，这是弥陀的力量。

　　学佛人：能忘父母、三宝、众生、国土之恩吗?

　　欲报重恩，当念弥陀。

　　学佛之人，能忘了父母的恩吗?那连畜生都不如;能忘了三宝的恩吗?我们正是三宝所救度的对象啊;能忘了众生的恩吗?广大众生成就了我们今天这殊胜的因缘。比如说我们出家人，来自十方，四事不用操劳，而且人家造罪造业，给我们提供这一切，我们吃的粮食，不用去杀生，农民杀生，给我们吃 ── 我们在座的都是这样啊，就是说，众生对我们有恩德，成就我们;国土之恩就是国家的大好形势，团结稳定的局面，如果现在战火纷飞，民不聊生，你想安心念佛，就很难做到了，所以，要感谢国家守护之恩。