孔雀明王经异域显威灵

孔雀明王经异域显威灵 　　(吉隆坡廿九日讯)八打灵天后宫，向以发扬中华文化為职志。该宫青年弘法团，专以弘扬佛法。特礼请台湾宜兰孔雀山开成寺见如老法师，暨西藏创古仁波切并数位高僧，分别主持显密二坛佛事。為兴建圆通宝殿筹款，俾期各地前来法师有住鍚之便利，弘法有固定道场。 　　该团先期请福兴师偕吴月兰居士，蒞台北迎接见如老法师，至马六甲佛教居士林，於一九九一年十月二十七日至二十九日，领眾修「孔雀法」公开祈雨。参加林友居士百餘眾。一时梵音暸亮，气氛肃穆，诚敬庄严。圆满日中午斋后，浓云密佈，雷声大作。滂沱大雨应时下个不停。眾皆欢呼，惊奇叹未曾有。年餘乾旱因此解除。不信者皆瞠目，怀疑者皆生信。这是中国佛教的文化宝藏，不期於异域大放光明。菩萨之利生权巧。真不可思议。 　　按昔唐不空三藏，曾於内宫设坛，修此「孔雀法」三日，雨果至，数月乾旱因以解除。帝因以护持佛法不輟。事虽数异朝代，迄今法师领眾如法熏修，其灵异不减往昔，诚法宝实难量。佛说不异语、不誑语……良可徵也。 　　日本方面，醍醐天皇延喜八年(九○八)夏，天旱，七月十九日，圣宝尊师率卅二僧眾在神泉苑修孔雀法祈雨。又醍醐天皇延长五年(九二七)十月十九日。日僧观宿在承香殿修此法以禳怪。村上天皇天德四年(九六○)五月十三日，日僧宽空在仁寿殿修此法以息灾。其后数次多為祈雨而修此法。其中最著名者為小野的仁海法师，数次修此法祈雨而均有验。 　　「孔雀法」在日本隶属东密系统。据其文献，善能利用佛教珍贵资源，我国实瞠乎其后了。 　　从「自发五禽气功」说起 　　我是於一九八七年一月，去学「自发五禽气功」，此功注重意守。其过程约十分鐘，过后丹田便会抽动，接著整个人身，便自动手难足蹈。或拍打自身。卅分鐘收功，其动态亦停止。如此练了将近一年，就出差错，所谓「走火入魔」。 　　是一九八七年十二月上旬，晚上十时，照常练完每日功课，谁知收功之后仍大动不已，全身不受控制。於是连夜去找教我的师父，意外的师父却毫无因应之法，他叫我去看医生，中医西医求遍了，都无办法。 　　以后的日子，气在体内乱窜。引起了肋肉萎缩病症及胃溃疡。腹部每天若「不动」，感觉就胀胀的，也像被一种什麼东西拉的紧紧的很难受，胃口也差了，也没有食慾，时常感到疲倦，无精打采，有气无力。当然工作也停止了，如此祇有坐以待毙，坐吃山空。妻子儿女亦每日愁眉苦脸，徒唤奈何。……。 　　在称念「佛母大孔雀明王菩萨」圣号时第一天，肚子内便会抽动且向上拉紧的感觉。肛门也向上提，肚子一凸一凹，就像练气功一样。若不念圣号了，所有的动作都停止。 　　第二天早上。九点卅分，在念圣号过后十分鐘，肚子又行抽动，和第一天相同。但多了个双手不停的左右摆动，且很强劲。 　　第三天也是同於第二天，不过又多了一个动作，双手会不自主的轻轻拍打肚子、胸部、头部。尤其肚子、胸前拍打的时间较长，过后双手也会自动按摩全身从头到脚。 　　这些动作都是随我念圣号时发动。若停念圣号，动作亦行剎东不动，四、五天来都是相同。 　　经歷过数天的情境之后，肚子虽也比较舒服一点点，但肚子仍有拉紧胀胀的痛苦。 　　请问法师，我在诵念圣号时的动作，是否菩萨在加被予我？这些出自自然的动作，是否正确？我现在是应该停止称念，还是继续不断的念？行、走、坐、卧都在念，是否可以？希望法师能早日来信开示予我。 　　一九八九年七月四日许浚溪於吉隆坡 　　地址：KHAR CHONG KHWAY. 208. JALAN. 8660 JOHOR. MALAYSIA 　　按：这封信本不欲公开，由於一般人不辨邪正，参考无门，「走火入魔」是什麼样个情境？佛弟子应何自处。特公开以探讨他的问题。 　　首先我怀疑他不是「佛弟子」，他自称佛弟子，可能是在无可奈何下，讨近乎，拉交情以求解救之法。因為佛弟子不皈投外道邪眾，也不学外道典籍。我若判断错误，则「三皈」誓词他已违背了。他的痛苦非「外道」加诸於他，而是他自作自受，自己找的。他不悉佛的教法是「冤亲平等」。「六道」的眾生，统是度的对象。中国的圣人孔老夫子的「有教无类」很相近似。所以我们是不皈投外道邪眾，而不是自划鸿沟，不度外道。问题是有无机缘，有无方便。设若能度外道而不度，四弘誓愿第一愿，就违背了誓言。孔老夫子像前，怕都站立不直。所以非佛弟子是多心了。 　　既然是佛弟子，為什麼去皈投外道师，学外道法！区区孤陋寡闻，不知他学「五禽气功」的目的是什麼？ 　　所谓「外道」者，心外取法為义。并不是骂人的话。他不了解「诸法实相」、「缘起性空」。凡诸作為到最后还是依然故我，仍在「六道轮迴」的漩涡裡团团转，仍不能超越生、病、死、忧悲离苦。 　　过去印度有很多外道。功夫都能入定：「六道轮迴」，他们都是「现量」，定中看得到。可惜功夫不能进步，定功不深，智慧不现。纵使「定深八万大劫」，到头定功散失，依然故我。於六道中转来转去。等而次之者，定中或梦中看到牛死了，上了天堂！牛上天堂的原因是什麼？思维的结果是「牛吃草」的原故。於是他们不要吃饭了，学牛吃草，定能上天堂！甚或有想上天国的，接受的教导是「立功」。或者「信主得救」。他们想超越世间。万万想不到求升反堕。再等而次之者，想发财到赌博场所去求。或者抢、骗、或当强盗……。其结果每况愈下，愈迷愈深。 　　或有人练ＸＸ术或ＸＸ外功，或ＸＸ内功，想延年益寿，或想得神通，或想发财。结果适得其反，旧病未去，又增新病。神通未得，先得神经病。没有发财，先欠人一屁股债。 　　是不是佛法。佛教我们用三法印来印证。「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」不符合这三法印的一切法，都是外道法。换句话，不符合这三法印的法，都是不能超越眾生业力感现的六道轮迴。他不由自主的生死死生，好像忙个不停。 　　一句「阿弥陀佛」可以求生极乐世界，转凡成圣，成就佛道。是佛亲口宣说，眾生就是不信。因此「為实施权」，宣说种种经典。无非都是引导眾生往求极乐净土，而一生成就佛道。一生虽未成佛，但已超越六道轮迴，不再為死生逼迫。 　　近数年有一位弘扬「净土法门」的大法师，到国内外讲经、每到一处都是座无虚席。虽未天华乱坠，但听眾已感到法喜充满。法师什麼经都会讲，而且讲得很叫座。但他现在专讲「净土法门」的经论。其他的经都停讲了。他学佛数十年悟到了佛出世「真正的本怀」，就是引导眾生信、愿、行、求生极乐国土成佛的。因此他也肯定这一句「阿弥陀佛」功德力用不可思议。 　　藏经裡有「佛说疗痔病经」。有人把祂印成单行本，内容说痔疮不必手术，诵经即可痊癒，且可成佛。而「佛说大孔雀明王经」，其内容更丰胜，当然消业癒病，消灾免难，调和四时，摧伏七难，护国护家，安己安他。最终还是引导我们往生净土成就佛道的。佛菩萨出世利益眾生，也是「一贯作业」啊！这是佛法与其他宗教不同的所在。其尊贵、其价值為人天鬼神所尊敬。比比看，不一样就是不一样啊！ 　　学「五禽气功」的居士，宿有善根、不知是那位会做好人好事的好心人士介绍，当然也是和「佛母大孔雀明王经」有缘。我曾写信一再说明，命可不要，「佛母大孔雀明王菩萨」不能不念。当然行、走、坐、卧都要念。你练气功的动作，虽与持圣号的动相相似，但力用大不相同。五禽气功的动作，令您胃溃疡，肌肉萎缩，全身不适。持圣号的「动作」，都是保健的运动。持之一恆復健成功了，谅「动作」等自然当可停止。唯「佛母大孔雀明王圣号」，终身不能离开啊！ 　　去年(一九九一)我应邀去吉隆坡天后宫大礼堂诵「明王经」，没有看到您，好在於路途中，无意碰到面，您说现在好的多了，也可做生意了。使我有无限的安慰。但是今年的「孔雀明王法会」更空前的殊胜。去年反对的，没有参加的，今年统统投入，大家都「法喜充满」。就是没有看见您的影子！可能您的生意很忙吧！愿您閤府吉祥。 　　一九九二、一、廿、于台北