罗凤娇，四十七岁

　　罗凤娇，四十七岁 　　16. Jalan Ramah, Happy gandor, Jalan Kuchai Lama, Kuala Lumpur 58200. 　　按：这封歌功颂德的信，本无公开的必要，因為有「著相」之病。「我相」既起，「四相」皆现。在修行的份上，颇不的当。若有人顺便再赐顶「名、闻、利、养」的帽子、难為情都来不及。好在十年来，尚未闻斯等「多情人」。 　　世间法是相对的，有褒定必有贬。所以公开这封信，希望相信者不要「著相」。进而要了解佛说本经的用意。反对者把您的观点乔迁到研究的所在。想当年庄老师发心给信眾教学，好心顺便解说某些咒语的涵意，还得「对不起又多说几句」。抱歉一声。可见解说对信眾并不殷切。大家殷切希望的快快会用梵音诵唸，快快获得希望。 　　「外道法」、「不了义」，究竟是对佛法很有研究的心得鑑别。或者说发表「议论」的用语。 　　「法华经」裡的「普门品」，观世音菩萨闻声救苦救难。「楞严经」裡的「观音菩萨修行法门」，「反闻闻自性」。究其实也是「為实施权」。目的都是导归极乐。还有「佛说疗痔病经」，痔疮不必开刀手术，但诵「疗痔病经」即可痊癒，并且还能成佛哩！而「佛母大孔雀明王经」，其内容更多利益眾生的方便岂能例外！ 　　眾所熟悉的「地藏菩萨本愿经」裡的地藏菩萨，不但於人间救苦，更在地狱裡度眾生。但菩萨并不是希望我们不断的下地狱，好让他不断的度我们，期以他的度生成绩不断升高，而高票当选「度生模范」！ 　　净土法门的「持名念佛」，信、愿往生。不但现生广大灵感，一生极乐，转凡成圣，直趋佛道成就阿耨多罗三藐三菩提。何可以妄想心，「议论」如来真心大悲心宣流的不思议法门。 　　区区渐愧，学经歷不全，业重福薄。始入佛门、进而受具。当时於行解可说初发心，唯独在下一人。转眼卅餘春秋互异，人生已进入「死」的歷程。於佛法的解行，学习歷程，有无进步！有无偏差！尚祈诸善知识不吝指正，不胜感戴之至。 　　一九九二年民国八一年岁次辛未腊月於台湾宜兰孔雀山开成寺