外在的环境、器物和身体的脏乱容易看见，只要勤加拂拭清洗，自然能将尘埃扫除；但内心污染时，就必须以清净忏悔的法水来洗涤，才能使心地清净，人生才会法喜充满。

佛门特别重视忏悔法门，并将忏悔喻为净水，能洗净罪业；喻为船筏，能度人至彼岸；喻为药草，能治烦恼百病；喻为城墙，能摄护身心六根。

佛恩广博，宏开集福之门；法力维新，大启菩提之路。由护国龙王寺发起，并礼请本寺住持上果下智法师主法，启建七日的“慈悲梁皇宝忏”大法会，祈祷世界和平，风调雨顺，国泰民安，消灾植福。

法会期间将举行拜忏、供天、放焰口等活动，亦可登记超度祈福牌位。

欢迎各位护法居士随喜参加，并互相转告。

牌位登记格式：

祈福牌位：***省***市 生者名单：张** 李**

超度牌位：***省***市 亡者名单：张** 李** 阳上人：王**

堕胎婴灵：***省***市 父亲：张** 母亲：李** 婴灵：名字(注：没有名字请起名)

法会时间：2017年8月4日-8月10日

法会地点：高邮护国龙王寺

咨询义工电话/微信：

智慧  13511734639

常舍  13511733269

梁皇宝忏法会缘起

梁皇宝忏就是梁皇忏法亦即是慈悲道场忏法，为笃信佛教的梁武 梁皇宝忏帝请宝志禅师与高僧等十人所集，故俗称梁皇宝忏，梁武帝建寺设法会，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有“皇帝菩萨”之称。 　　

"梁皇忏"的名称开始出现于唐代。日僧圆珍入唐携回日本的经典目录中就有此名。南宋末年,"梁皇忏"被收录于高丽大藏经中。但从其内容和行忏的对象看,我们相信早在梁朝,就已经有此忏法存在了。镰田茂雄在《中国佛教史》第三册中说,后世称为《梁皇忏》的佛教礼仪原型书籍,可能就是梁天监四年(505)所编辑。印顺法师说是元代所编,伪托为梁的作品。学者有认为"梁皇忏"与梁时文宣王萧子良所制"净住子净行法门"相似。至于唐玄宗末年已出现的道教忏法"九幽忏"极有可能是道教方面模仿"梁皇忏"。

《梁皇宝忏》是梁武帝为了超度皇后郗氏而制的《慈悲道场忏法》，后来就简称为《梁皇宝忏》。梁武帝，姓萧，名衍，字叔达。心中乐善，爱好修行， 梁皇宝忏拜一代高僧志公和尚为国师。在位四十六年，寿八十有六。

梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，对六宫动念出口犹如毒蛇。她还妒忌梁武帝学佛修行，曾扯破佛教经书《妙法莲华经》；她轻欺三宝，曾将葱，蒜，韭等几种污菜以及腥膻之肉外边用面包裹，假意供佛斋僧，破僧净戒，坏佛清规。幸好僧人皆有智慧，自造斋饭，巧妙换掉郗氏的污斋。她见僧人吃斋，以为自己的恶行得逞，便掩口窃笑。 　　

 郗氏生活在宫中不懂惜福，更不知因果报应的厉害，天天在造轮回之恶业。于是在她三十岁时突然死亡。因生前心怀嗔毒，死后堕落为蟒蛇。数月之后，武帝忽闻寝殿外有窸窣之声，视之猛然见一蟒盘踞殿上，武帝大惊失色。此时蟒蛇说人语道:我主不要心惊，蟒乃宫中郗氏遭贬。妾因不信佛法，堕落畜道得此苦报。至今尚无穴藏身，肚中饥饿，遍身鳞甲多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息，只得奔投乞赖我王，悯念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。梁武帝闻听此言已是魂飞魄散，良久方才苏醒。于是急忙拜请志公禅师，问：郗氏因何故堕落蟒蛇。? 　　

志公禅师说：因她心不信佛，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善。郗氏娘娘把王宫当作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕报应。武帝问，怎样才能超度郗氏。? 　　志公禅师说：如果超度，需我主发心，大办斋供，请高僧，建道场，称扬佛法。我皇需亲自礼拜，检录藏典，诵经忏悔。武帝依师之言行事。遂请志公禅师等依经律忏罪要义，制忏文三十卷，为郗氏忏悔。众僧建坛行道礼拜方毕，见一容仪端严的天人对梁武帝说:我蒙佛力，得脱蟒身，将生天上，故来礼谢。 　

此忏能够灾消吉至，罪灭福生。蒙弥勒菩萨梦中赐名为慈 梁皇宝忏悲道场。此忏法因始于梁武帝，故称为《梁皇宝忏》。拜忏时，由法师带领大众按照皈依，断疑，忏悔，解冤，礼佛，报恩，回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍，获得清凉。后世高僧去繁取要，改集为十卷。 　　

《梁皇宝忏》这部由梁武帝发起的忏悔文，因为超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。《宝忏》突出的是忏字，因为若没有真正的忏悔就不是慈悲道场，不能称其为宝。 　　

《梁皇宝忏》恩惠大千，德被千秋，忏悔功德，赞不能尽。