2019年9月26日-9月28日（农历己亥年八月二十八日至三十日）

平顶山白雀寺
父城建于春秋中期（原名城父），为楚国边陲重镇，公元前523年，楚平王太子建镇守父城，以曾祖楚庄王熊侣问鼎中原、为春秋五霸之一，在父城建庄王祠奉祀，后人称为庄王故宅。楚昭王、楚惠王都曾经在父城驻跸，留下了历史的记忆。秦汉置父城县，为颍川郡17城之一。冯异（？～公元34年）字公孙，西汉末颖川郡父城（今宝丰县）人，东汉著名军事家，文武兼备、屡立战功，协助刘秀创建东汉政权，为东汉重要开国将领，先后受封为应侯、阳夏侯。公元34年，冯异于军中病故，谥为节侯，葬于父城，长子冯彰嗣。冯异是父城历史名人，当时及后世影响很大。父城在历史上的重要地位，汉代政治、经济、文化、社会的兴旺发达，楚庄王、太子建、楚昭王、楚惠王、蒙恬、冯异等在父城历史上曾有过的影响。至汉末、魏、晋，以父城所处的区域位置，成为从异域传过来的佛教发展兴盛之地，又有高僧竺法护弟子刘元真在此弘传《法华》经典，成为佛教重地。

妙善公主的故事是印度佛教中国化的结果，最早发生于北齐天保年间（公元550—559年），地在广州（州治鲁阳城，今河南鲁山县）顺阳郡龙山县（今河南宝丰）父城古镇（北魏太和十七年改父城县为龙山县）。唐初，律宗高僧道宣大师同天神对话，述妙善香山修行证道因缘，其弟子义常整理成书《香山大悲菩萨传》。宋元符二年（公元1099年），时任汝州知州蒋之奇润色成文，次年由书法大家蔡京书丹，立《香山大悲菩萨传》碑于汝州香山寺。碑载妙善出生于香山东北的父城，为庄王三女，出家于父城白雀寺，然后再到香山修行。
父城位于宝丰城东18公里，今李庄乡马庄村古城自然村。史载，春秋时楚太子建在此率卒居住以守北方。秦始皇二十二年（公元前225年），蒙恬率兵驻守于此。新莽时此地设为颍川郡父城县，苗萌为父城长。继西汉设置父城县，隶属颍川郡，东汉、三国皆如此。西晋又改属襄城郡，东晋十六国至北魏前期虽归属屡易，但县名仍称父城。北魏太和十七年（公元493），改父城县为龙山县。隋开皇初废龙山县以后不再于此置县。后人为纪念父城置县，取村名“古父城”，简称古城。父城外城城墙系土筑建就，墙厚10米有余。古城址南北城墙全长1250米，东西墙内净长1750米，城区面积约有9平方公里。时设北大门、南大门和东大门，城内西北隅为内城“紫禁城”，形似父城之缩，东西长350米，南北宽220米，为历代宫官所居地。紫禁城南为之白雀寺，始建年于西晋元康初年，为宝丰佛教圣地。“大树将军”冯异系东汉初颍川郡父城人，新莽时任颍川郡掾，后归刘秀南征北战屡建奇功，封应侯。刘秀即位后封冯异为阳夏侯、征西大将军。建武十年（公元34）夏，攻落门未拔，病发死于军中，葬于父城东南2公里处（今尚王村北），后人在原址复修墓冢1座。
此后，宋杭州天竺寺《香山大悲成道传》、宋宗镜《销释金刚科仪注解》（《大日本卍字续藏经》）卷一《妙善不招驸马成佛无疑》、明正德元年（公元1506年）《汝州志》卷六《人物·仙释·大悲菩萨》、清康熙二年辛丑(1663)《汝州全志》卷五《人物·仙释·宝丰县·大悲菩萨》、清康熙三十四年乙亥(1695)《汝州全志》卷五《人物·仙释·宝丰县·大悲菩萨》、清道光二十年（公元1840年）《汝州全志》卷七《宝丰县·仙释·大悲菩萨》、清《古今图书集成·博物汇编`神异典》第七十九卷《佛菩萨部·大悲菩萨》、清李宏志《重修白雀寺记》、明代《香山宝卷》、《南海观音全传》卷之二《妙善往白雀寺修行》、明《绘图三教源流搜神大全·观音菩萨》、明《搜神记·南无观世音菩萨》、清《观音济度本愿真经·花园受苦得药之法第三》、清《千手千眼大悲宝卷》、清黄伯禄《集说诠真·观音》、窦应泰著《观世音全传》第十三回《妙善白雀寺修行》、刘秋霖等编著《观音菩萨图像与传说·观音菩萨的传说故事》（七）、冷华编著《观世音及观世音文化现象》二《观世音的故事》、1994年版《平顶山市志》第五十九篇《文物胜迹》第一章《古文化遗址·父城故城》、《中国名胜词典·河南省·宝丰县》、2011年版《宝丰县志》第四章《观音文化·父城出生》、  2011年版《宝丰县志》第四章《观音文化·白雀寺出家》等文献，均记载妙善出生在父城，出家在父城白雀寺。