因为从西方心理思想的角度来解释忏悔来说，忏悔可以获得“不压抑”、“坦诚”、“开放”、“告解”、“诉苦”的功用，与西方的天主教、基督教的“告解”具有相近的效果。在西方的耶教体系中，告解是一门相当重要的“心灵宽慰术”，在没有心理医生之前，它扮演了心灵解心师的功能，一位牧师、一个半透明的窗棂、一个赎恶者，就构成了一个仪式疗法。

丹麦哲学家索仁·科克德（S.Coocord）说过：“完美的爱是为了爱一个人，而使自己快乐。”他问道：“有谁是不能宽恕的？”心理学家发现，那个被普遍不能原谅的往往是自己。

临床的研究实验工作证明，人的心病回复到原点直指“憎恨自己”，觉得做错了一件事，满腹懊恼，又不承认错误的“罪恶感”。实验指出，“死不认错”与 “无法认错”的人，心里最苦，怪不得杀人者会在投案的一瞬间说：“自首真好”。因为投案自首把杀人与偿还建构成一条“抵销作用”。

忏悔的人说出了承认自己的平凡、会犯错的实情，“说出来”则是心理学上所谓的“涤心作用”或“涤尘效果”。忏悔正是宽恕，使自己在忏悔之后得到心情的宽解。

忏悔与宽恕的精神，为沮丧、焦虑、疾病等麻烦找到一处心灵出口。忏悔的过程犹如心中有一桶毒药，被一杯一杯地挥发掉一般，转化成心灵的平衡。宽恕可以让人从地狱脱身而出。所以，忏悔是生活中的一剂贴心的心灵处方。拜忏、拜经释出心中久久不散的原罪，还自己一片澄澈的真空妙有，从科学的角度来说也是一种心理治疗。

从医药的角度来说，医药很重要一个作用是转变心态。而养病的基本心态就是平静乃至能够以坦然、洒脱的情怀去面对疾病。拜经这一忏悔的方法，正式给予我们身心恢复平静、坦然和洒脱的机会。同时拜经还有让我们的身体得到运动的作用，达到消除体内垃圾的目的，是身心同时得到释放的过程。

佛法中的拜经、拜忏正是佛法修持中的一种，叫做忏悔法门。通过专注地拜佛的适当体力活动，得到心的平定与平稳，就是我们修行中所说的安心作用。而这种安心作用就是通过不断的拜经、拜忏而累积来的，这种平静的心态必然会导致身体的转化，这与科学的忏悔目的是一致的。

从三界的四禅八定来说，当你从欲界的最高定——未到地定，进入色界第一个定——初禅的时候，因为欲望而带来的困惑、烦恼、疾病的等自然消除。专注地拜忏，拜经能够让你都摄六根，净念相续，入三摩地，让你入禅。所以，能够给你带来身心愉悦和身体健康是最基本的事情。

所以，认真地拜经、拜忏能够使得我们身体健康，减少一些我们的身体疾病，甚至消除一些我们平时发现不了的身体问题。何况这些运动是在诸佛菩萨的关注下面进行的，必然会有另外一番不同的效果。在我们面临打七等严酷修行方式的时候，拜经这一手段就显的非常突出。