二禅它的另外一个名称，叫“定生喜乐地”。也就是说，初禅的禅定是不圆满的。我们前面讲过，初禅的人是透过觉观的力量，修不净观，调伏他欲界的欲望，才成就初禅。但是他不净观的觉观，对不净相状的观照，他留下的后遗症也使令他的禅定不坚固。所以到了二禅的时候，他把觉观去掉了，他的禅定转深了。这个时候他身心的喜乐就更加殊胜，他喜乐这两种感受就更加强烈了。

我们往下看。说这个修行者，他厌患初禅的觉观。这个觉跟观他经常在那个地方觉，经常在那边观，浑浊内心。但是他已经把欲望调伏了，所以他能调伏的觉观已不需要，所以他用种种的因缘来诃责舍离。他就告诉自己说：我一念心性，我不需要觉观两种作用，这个觉观在我一念心中，就像长疮一样，如病如疮如痈如毒，就像身体生病、长毒疮一样，我应该把它割掉。所以他不断地用这种过失来诃责觉观。

我们知道诸法因缘生，你不断地诃责它，这个法就不活动了，所以他这个觉观的力量就消失了，作用就暂时不起了，这个时候禅定转深，所以内心更加寂静，更加开阔明了，乃至于色身出现更加微细、更加强烈的喜乐感受，这个就是二禅。

在止观的书上说，初禅转到二禅，就像一个人从一个小房子，从一个三十平米的房子转成一百平米的房子，这房子更大，他的内心更开阔，里面的设备更好。那关键是什么呢？他把心中这种觉观的活动停掉了，他诃责它，停掉了。所以二禅禅定的定境更加寂静，更加的法喜快乐。