生死何来？因有妄念；欲了生死，须断妄念。怎断妄念？莫如念佛，念佛者：以一念而制多念，以净念而代染念。日久功纯，即有念而达无念，念既无，云何妄？妄念一断，生死自了。

二、念佛须备资粮

信愿行三，往生资粮，资粮具备，遨游乐邦。

（一）佛法大海，信为能入，信己本觉，是心是佛；信佛愿力，定来接引；信佛胜智，不可思议，有感斯应，圣言不虚。

（二）生死海中，愿为能渡，愿生西方，见佛闻法；乘愿再来，普度含识；不为自求，人天福报。

（三）持名正行，心佛不二，佛生于心，声出于口，返闻于耳，复还于心。六根都摄，净念相继，循环不绝，万修万去。

三、念佛四遍

念佛法门，遍行一切，人法时处，无不赅摄。

（一）遍一切人：老少男女，贫富贵贱；法界有情，皆可念佛。

（二）遍一切法：教律禅密，统为摄心；一句弥陀，万法归宗。

（三）遍一切时：忙闲寒暑，苦乐无记；二六时中，皆可念佛。

（四）遍一切处：行住坐卧，热闹僻静；默念出声，随地从容。

四、念佛四诀

念字从心，不仅用口。今为现在，莫管过未。念兹在兹，自得心开。欲知其诀，口耳声意。

念佛四诀：

（一）口须清清楚楚。

（二）耳须明明白白。

（三）声须匀匀净净。

（四）意须绵绵密密。

五、念佛四要

六根都摄，净念相继；意根最要，从这里入。怎样摄意，看表自知：

念佛四要：

（一）要虔诚，最忌欺伪。

（二）要恭敬，最忌贡慢。

（三）要恳切，最忌虚浮。

（四）要专一，最忌杂乱。

六、念佛十法

念佛方法，都为百种，兹约十法，可以会通：

1、高声念。2、低声念。3、追顶念。4、金刚念。5、默忆念。6、参究念。7、观想念。8、四字念。9、六字念。10、晨昏礼念。

七、念佛四不

有心贪求，便落执著，因药成病，玉琳所诃：

（一）不贪静境。（二）不除妄想。（三）不求一心。（四）不希瑞应。

八、念佛须修三福

世出世间，修福为先；净业正因，功不唐捐。

（一）孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

（二）受持三皈，具足众戒，不犯威仪。

（三）发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

九、念佛须具忻厌二行

（一）厌离行

娑婆秽境，众苦共集，生老病死，怨会爱离。

所求不得，忧悲烦恼，富贵恩爱，缘尽谁保。

（二）忻乐行

求生净土，为救众生，七宝庄严，万种清净。

金地琼林，莲花化生，见佛闻法，载乐载忻。

十、念佛往生在临终一念

生寄死归，一切放下；保持正念，千钧一发。

往生与否？判在刹那；眷属助念，西方相见。

附录憨山大师念佛偈

但观一句弥陀佛　念念心中常不断

若能念念最分明　即与弥陀亲见面

只想净土在目前　日用头头无缺欠

佛土全收一念中　便是往生真方便

只在了了分明时　不可更起差别见

自跋

上来‘念佛要义十则’，作于新竹佛教支会，当时听众多不懂国语，不得已随写随讲，提纲撮要，加以说明，以期大众明了，至挂一漏万之处，在所难免，识者谅之。