世间的圣人，不说三世因果，六道轮回的事情及其原理，也随顺世间人的行为，同时不厌其烦的教导人们要对人亲善，对生物要爱护。依据圣人这种爱护生物的仁慈之心可以推知用肉来表达至诚，孝顺，恭敬不是仁义之举。

你要表达至诚，孝顺，恭敬之心，应当用慈祥清净的供品才可以。怎么可以用猪，羊，鸡，鸭，鱼，虾等极其秽污的动物，又将他们活活杀死。这些动物被杀时，它们的惨痛和怨恨，是难以宣说的。

有仁慈之心的人，怎么忍心以杀害动物的方式来表达其诚敬呢？试想想这种诚敬，是顺理成章还是有悖道德？有仁德的人祭祀先祖，尚且要寻求正当的食物，现在的人们用屠杀的血肉，怎能谈得上诚敬。由此可见，杀生祭祀天地是违逆天地好生之德，天地神明又怎么可能视此秽浊血肉之物为香洁的供品，而欣然享用呢？大概是祭祀的人想借此食用祭品罢了。

至于祭祀祖宗，侍奉父母，接待宾客，应当考虑应该怎么做才有益于祖宗，父母，宾客，这样才合理。现在用极其残酷的杀业来表示诚敬之心，使得祖宗，父母，宾客同时也成为帮凶，这种行为，与其说是诚敬不如说是祸害。况且一切众生，都是过去的父母，未来的佛，不但不救济它们，反而将它们变成人们表达诚心的牺牲品。

《梵网经》里说，“若佛弟子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。”《楞严经》云，“以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死。”《入楞伽经》断食肉品云，“一切众生，从无始来在生死中轮回不息，靡不曾作父母，兄弟，男女，眷属，乃至朋友，亲爱，侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中杀之而食。”

世间人只知道现在这一世，不知道有过去世和未来世，所以杀害动物以满足口腹之欲，以为理所当然。如果知道我们与被吃者生生世世互相酬偿命债，以及我们与这些动物，都曾经做过父母，兄弟，家亲眷属，一起生活，也曾做为怨家对头，互相伤杀，不用说自己不敢吃它们，就是祭祀天地，祖宗，侍奉父母，接待宾客也不敢用肉。肉是精血所成之物，认为天地神明会享用，这和诬陷人吃肮脏的食物没有两样。

用肉食祭祖，侍奉亲人，接待宾客，这种行为就相当于杀害过去的祖宗，父母，宾客来款待现在的祖宗，父母，宾客，而且又让祖宗，父母，宾客生生世世成为杀业的帮凶。且不说人畜之间的轮回，隔世渺茫难以考察，历史书上所记载的难以胜数，就现在所能见到听到的也不在少数，所以应当深信因果，不造杀业，如果造杀业，必定受果报。佛经上说，菩萨畏因，众生畏果。菩萨害怕造恶因，因为知道有恶果，不造杀因，自然无杀报，而众生迷惑不知造了恶因，果报来临时才担惊受怕，此时害怕也没什么用了。

辑录《印光法师文钞》 祭祖用素序

莲心子白话译