天地万物，和谐共生，是中国古人追求的与自然的相处之道。怎样做到人与自然和谐共处呢？王建在《寄旧山僧》中这样建议：“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”，倡导要怜爱动物、救助生命。现在，就让我们看看在我们悠久的历史传统里，有哪些动物保护的做法和思想吧。

        西周 大司徒管山管林管鸟兽  西周统治者把对人口居住环境的考察和保护列入了官员考察的范畴。《周札·地官》规定大司徒的职责是，除掌管天下舆图与户籍外，还要“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。”明确了大司徒的职责是考察动植物的生态状况，分析它们和当地居民的关系，并对山林川泽和鸟兽等动物加以保护，使之正常繁衍，保持良好状态，最终使人们生活在良好的生态环境之中。

        给现代人的启示：古代官员不仅要管土地管树木管老百姓吃饱，还要管那些不能说话的小鸟小兽，在古代当个官也太辛苦了！

        汉 春夏时严禁毁鸟巢杀飞鸟 《汉书·宣帝纪》记载汉宣帝颁布诏书，宣布春夏两季不得破坏鸟巢，探取鸟卵，射击飞鸟。敦煌发掘出的一处汉代遗址里，用一整面墙大书特书了皇家诏令《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，其中有“孟春月令”不许破坏鸟巢的禁令，甚至空巢也不许毁坏。如果巢中有鸟和鸟卵，则全年都禁止破坏。不得杀害幼鸟的规定，则是全年“尽十二月常禁”。

        给现代人的启示：中国人爱吃燕窝。事实证明，“血燕”根本就不存在。而燕窝中的极品——金丝燕也因为人们的滥采巢穴而到了几乎灭绝的境地。我们需要鉴别哪些饮食传统是可以保留的，哪些已不合时宜，哪些营养成分完全可以通过现代科技手段从其他途径获取。

        明 思想家李贽批评食肉寝皮  明代思想家李贽在《史纲评要》的《三皇五帝纪》“有巢氏”条目中说：“太古之民，穴居野处，与物相友。逮后物始为敌，爪牙角毒，概不足以敌禽兽。……未有火化，饮禽兽之血，而茹其毛，取其皮蔽前后。”李贽批评道：“人不足以敌禽兽，故茹毛饮血，圣人之权教也。今禽兽不足以敌人矣，何必食肉寝皮也哉。”意思是远古时，人类遭受野兽的残害，为了自卫和生存，所以“茹毛饮血”，圣人肯定这种做法也仅作为一时权宜。而现今禽兽已没有力量和人类抗争了，何必还要“食肉寝皮”呢？