2021年护国龙王寺第六届水陆法会通启

众生在无量劫以前，会有意无意结下一些恶缘，只有通过水陆法会才能够超度冤亲债主，种下甚深福田。

2021年农历九月十七-九月二十四（公历10月22日-29日），高邮护国龙王寺即将启建一年一次最为盛大、殊胜的“护国报恩水陆普度法会”，10月22日下午2时在大雄宝殿举行洒净薰坛仪轨。

水陆法会全名“法界圣凡水陆普渡大斋盛会”。法会供养的对象上至四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻，下达六凡：天﹑人﹑阿修罗﹑ 地狱﹑饿鬼﹑畜生以及尽虚空遍法界诸鬼神众。对未发菩提心者因此胜会发菩提心；未脱苦轮者因此超脱苦海，得不退转；未成佛者，因此得成佛道。”
 
启建一堂水陆法会，需七天七夜才能功德圆满，共分内坛、外坛七个坛口，外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛，华严坛供僧信二众礼忏、修福。其中有洒净、放焰口及圆满日的送圣三大重点，是护国龙王寺规模最大、法事仪轨最全、历时最长、主法法师最多的祈福超度法会。
水陆法会因集十方信众，聚万千善缘共同参与，共同发心，共同成就，故有无量不可思议功德。
 
同时参加水陆法会的意义在于让我们学会以慈悲心，平等心对待一切众生，除了给予衣食外，更要以佛法令众生入无余涅槃，即无烦恼、生死、挂碍。

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水陆法会缘起于梁武帝。在魏晋南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，他梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说：六道里的众生，受苦无量，何不作水陆大斋普济群灵?
 
梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。这时候，宝志禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。
 
于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿，自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故，他俩这才恍然大悟。
 
典故里的大致内容是这样的：某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。阿难问：“你是谁?为什么来这里?”
 
鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你:三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”
阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢?”
 
鬼王告诉阿难:“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”
 
阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之们舍去鬼身，生于天上。阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。
 
得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年时间制成水陆仪文。仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明;否则，灯烛晦暗如初。谨启。”
 
梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼；再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号；三拜完毕，天空居然飘下了香花，示现少见祥瑞。由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。
 
梁天监四年（505年）农历的二月十五日，梁武帝在今天的镇江金山寺，举行了我国佛教历史上第一次水陆法会，著名的僧佑律师宣读仪文。自此，水陆法会就在中国流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
 
梁武帝之后，水陆仪文经历周、隋战乱而失传。直到唐高宗咸亨年间（670-673），长安法海寺的英禅师在梦中得到异人指点，醒后在大觉寺内的一位僧人义济那里，得到了梁武帝的水陆仪文原本。从此，水陆法会又得以重新风行海内。

水陆牌位的意义
一般来说，凡是三时系念之类的超度法会，都是冥阳双利的。冥代表阴间的，指已往生的人，如已故的历代祖先、累劫父母师长、六亲眷属、冤亲债主、堕胎婴灵等。
阳，代表阳间的，指活在世上的人，如在生的父母兄弟姐妹等。冥阳双利，也就是说阴间和阳间都能够得到利益。
 
因此，牌位一般分为两大类：
一长生禄位，也就是消灾延寿牌位，是为阳世人而立。立此牌位的目的是使其长寿、健康、增福、添禄、消灾免难等。
二是往生莲位，是为阴间亡灵或往生者立的。其目的是为了解决阳上人的问题，如生病、家庭不和、事业不顺等，这些问题往往是因为与自己相关的冥界问题没解决好。
 
超荐牌位的功德利益
为已故先人填写超荐牌位，是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障、超生极乐。同时，也是在报恩尽孝。并且，这样的做法往往也能得到亡者对自己的暗中庇护，使自己平安无灾难，福荫子孙。
水陆盛会因缘殊特，诚望海内外檀越信施、护法居士随喜功德，同沾法益，广增善功，诸业退散，共沐佛光。